小林回来，没进家，先去立本家。“李叔哇，立本没回来？”要走，转了一个身，说：“立本又和别人打起来了。”“李叔说他。”老李送走了小林，心里嘀咕：家里的人都哪去了。看看厨房，锅里的饭都做好了。
“不好了。”李婶急惶惶回家，她倚在门上喘，面色煞白。
“咋的啦？”“打狗的到后院了。”“打狗队的？”“一帮人在魏老二家的院儿，把狗吊起来，来的人都不认识，说有个是窦仁的兄弟，小峰小五一帮孩子在撇石头打那狗。”“我下班时东大道有一帮人呢。”
“他们打完，就得上咱们这。”
“咬人的狗他打，不能什么都打呀。咱的狗还是小狗。”
外边传来乱糟糟脚步声，有人进院来。李婶上炕看窗外，用手擦玻璃的雾气，擦了一条窄缝，怕人看到，往后站。李叔披了衣服出去。
李叔看到自家的小狗被绳子套着脖子在空猪圈的“棚梁柱”上拽起，狗新的绒毛已长饱满，勒得翻出了波痕，那是过冬的准备啊。狗的眼色儿在看他，哀求哀怜的样子，它的一丝泪在眼角流出。猪圈上站的人，举起锤子捶打，噗噗，打在布上似的，打在肉上，控控，打在头骨上。狗不喊不叫，闭上眼挨打，尾巴垂了地。老李想，把猪圈扒了就好啦，他心里太难受了。窦仁也参加了打狗队，但是不在家跟前儿打，到其他地方，大打出手。
“缺德！”容婶下班带回一块胶皮，让老容给凳子四腿的脚钉上。老容拎锤子出去。干啥去呀？去说他们，怎么能在人家面前打呢！都是一个单位的……人们在大道上议论，说有的狗也该打。老容说，要是打狗这种狠心挪到人身上会咋样？简直就是恶魔！老曲说，一个单位，正确的决定，要贯彻，不折不扣地执行；错误的决定，还是打折扣为好。
老李在屋，神色黯然，坐了很久不说话。他不吃饭。到院子转着，院子里空剩着猪圈和这个夏天新砌的狗窝。老田在那院说：“人怕出名猪怕壮。”老李没有接话。小狗还没有长大呀！
立本小丽直了眼，看窗。
“那什么动呢？”“是树叶？”
立本到院子。他沿石块的缝格走，赶着一个数，遇到翘起的石块调整脚步，把不平的踩下。他扫树叶子。他后悔，去曲文家时小狗跟他出去，都上了大道，被他撵了回来。他到仓房找出给小狗做的那个带铃铛的项圈，看了半天。
地上有小虫，人不细看看不着。没有人抓它呀。
猪圈跟前，鸡的血已经没了，增添了狗的血。狗痛苦地走了，小鸡的亡灵是否得安息了？
老单记，唯物论是一个层次，破除了世上的人为虚妄桎梏，但是不能进入无知。宗教（应除去世俗的添加），让人相信形式外的世界，那是转换的所在。宗教本质不是狂热，而是慈悲的利他的心。
小六劝立本别难过，曲文说咱们再要，再养。小伟说还养啥，哪都打，都打没了。小六说还抓狼，驯化它。任爷说，狼也要没有了。
曲文问姥爷，狼怎么驯化？姥爷说，那是古时候人打猎，抓活的狼，小狼，进行喂养，当帮手。
一个社会，人有各式各样，形形色色。无论大小组织，总有几种人，如果少了某种人也会有人补上。
人有善和恶的两面，在利欲的驱动下，恶寻找着位置行事。
老单对立本说，人和物不同的，反应可以放缓，可以改变，人能控制自己的施加和回应。
人不要从一个极端走向另一个极端。发狂就偏热，所以叫狂热。
老曲对立本说，是福不是祸，是祸躲不过，别上火啦。
均匀呼气，如喜，如予，每天都做。
傍晚，景随时移，大树落满太阳的余晖，黄荣荣的。
小飞虫满哪飞，在园子里，在院子里，人无奈挥动胳膊，像风车，两只胳膊轮流转。“烦人鬼！”
做饭的时间，不如往日的盛况。
窦家的女人不在，这家烟火稀了，像一座荒了的坟地，像山上的无人住的院子，寂冷。也不是，偶尔有人影，还有声。
魏婶在院子里骂人，“伤天害理。开车翻了，憋死！”窦仁走到院子，歪脖子说：骂谁呢？老魏只是骂，像在路上那样。窦仁说：你家狗又不是我打的。再说，打狗是上头让打的。魏婶拉老魏回家去，“都一路货，不得好死。”关门插门。窦仁抻着脖子说：“我死不死跟你有什么关系？我碍你们什么事啦？我死了你又能得什么好处？”没有动静了。没声响。