春丽在南边玩的时间长，晚上才回家，看有柿子，在一盆水里捞一个，甩一甩就吃。春花说没洗呀。春丽摇头说没事儿。春花推她，说平时就会假干净。春丽皮筋丢了，是一副新的，是春花的；春丽和小美沿路找了好长时间，也没找到。春花问：皮筋呢？春丽回家路上已想好了，说放学校了。那么新的，放外头让别人拿走了呢？春丽不接茬，却问地扫了吗？春花说不扫能这么干净吗？
晚上，小美挨打了。她妈发现她兜里有奶糖，问从哪来的，她不说。妈说是不是偷家里的钱了，她说没有。妈说她嘴硬，用针扎她，她哭，“憋回去！”妈绰笤帚狠打，爸拦不住。笤帚打散了，妈心疼笤帚，更生气了。大人比小孩大，家里的地位高，当然很强势，使劲骂，“家贼难防啊——”邻居们在外边听，议论。她家把窗户关上了，窗帘拉上。但外边看得见人影在动。
“电棒儿”可以调光，小全用新电池，三节，远近调焦，照路，照天空，照人。在前后院走，照到谁家，就喊那孩子小名，“谁？”“我。”
出来了好几个。远处也来俩。
“你先来。”小全给立本。
小全看晓宇：“你的呢？”晓宇说：“我的是两节的。比不过你。”
几个人到东下坡，射天空。光线划破夜空，一根柱子！有多高！在没有光的环境，光一柱升天。晚上真好。城与乡的区别是在晚上，城里在灯光下活动消遣生活，这里是城乡结合，西头亮，东头黑。“往上够！再往上！”光柱在高处看不见了，执着于不可能的事，这是人的性格。
纸条上说：人基本能力有感知和行动。行动为生存生活，感知可以升华发展；行动需要感知反馈，感知升华需要见多识广和想象。
孩子们坐下，由远及近，开始唠嗑。
“代课老师是哪的人”“不知道。”“有口音。”“不伦不类，南腔北调的。”
晓宇说：“他要真能说出点东西也行，啥也不是！什么扁日，就读曰！”
永和学那个人：“我读，粗犷，广对吧？”他直起脖子，拿腔作调学。小盈说：“你学的不对，是这样的，”站起来，按着永和的两个肩头，学着那老师探头往下看，“我说的最标准，我家以前是北京人。”小家笑得蹲在地上拍地，“哈哈哈……你学的啥玩应，笑死我了。”
“咱们长大了，到哪去？”“上哪呀？”“还在这呀？”“走了也要回来。”
晓宇说：“以后谁有能耐，都别忘了大伙。”
小家说：“那能吗？”
好同学，最亲近的同伴儿。
“哎，咱们班，谁最好看？”“女的呀？说不好。”“好看的多，一个赛一个。”“咱班有二班的多吗？”“各有特点。”“男的呢？”“男的咱班多。”
晓宇说人也是有比例的，就像个尜，中间大两头小。永和问是啥比例呀，立本笑说一“班”多，不一般的少。小全说漂亮的少，丑的也少。比例是多少呢？晓宇说，50分以上占一半，60分以上的大概占百分之四十，70分以上的约占百分之三十，80分以上的不到百分之二十，90分以上是凤毛麟角，100分几乎不可能。小家说那我呢，及格吧？你打四十分吧。小家说，太少了吧。小盈拍晓宇后背，说：百分之四十不就是十分之四吗，咋不约分呢？
他们望星空，星星眨眼。“人有的是星星变的。”“那是星宿下凡。”
开始查星星，哪个远，最远的是哪个？远的看不见，老多了。啥样的？一样的呗。有人吗？肯定有。有神仙吗？有哇。中国的，外国的？都有。
纸条上说：人在无法了解事物外延的时候，就判断为还有更多的相似的可能。
屋里热，大人们在外边，外边有风儿。他们白天上班在单位遇着些事，听了些啥，互相唠几句。报纸上没有的新闻最愿意听，他们认为不对的也要说说。邻居们前后不远，工作上也互有关联，是上下游，彼此认识，见面打招呼。吃完晚饭人们乐意在一起，因为换了一个环境，有一种新的氛围。人往往是“说了不做，做了不说”。
老曲活动完，也溜达过来，听说故事，“成也萧何败也萧何”。大伙为韩信惋惜、不平，怨及其他。“没有萧何，刘邦也不能成事。”“没有刘邦，萧何也当不上宰相。”老容说，没好人呐。
老曲说，遇上什么人是客观的，主观上寻找到什么人很重要。又说：江山代有才人出，才人出在盛世，或生逢末世，新旧交替。
施工的水银灯不亮了，但天上升起月亮，大伙的脸看不太清，正好，平时不太爱说话的也敢说。耿耿于怀的事，一定找机会要说出。说的都是身边的事，也有国家大事。
有人说，人和天上的星星对应的。有人说，那是大人物，小人物不行。
星星很多，只有近的大的才能看见，亮度还游移闪烁。正如宋词：七八个星天外。
小平回家跟姥爷说大伙说的事。姥爷说，天宇有和人相对应的。
善是它在人间的投射。
姥爷写，洞天之洞，不是栖身之穴，而是观，悟，透彻。