五十一、《周易集解》对今本《周易·震》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(震下震上)震：亨。
郑玄曰：《震》为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之《震》。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。
“震来虩虩，”
虞翻曰：临二之四，天地交，故“通”。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也。
“笑言哑哑，”
虞翻曰：哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑，后有则也”。
“震惊百里，不丧匕鬯。”
虞翻曰：谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。《坎》为棘、匕。上《震》为鬯。《坤》为丧。二上之《坤》，成《震》体《坎》，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也。
郑玄曰：雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。人君于祭之礼，匕牲体荐鬯而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之。鬯，秬酒，芬芳条鬯，因名焉。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
虞翻曰：虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑哑”。得位，故“吉”也。
干宝曰：得《震》之正，首《震》之象者。《震》来虩虩，羑里之厄也。笑言哑哑，后受方国也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
虞翻曰：厉，危也。乘刚，故“厉”。亿，惜辞也。《坤》为丧。三动《离》为蠃蚌，故称“贝”。在《艮》山下，故称“陵”。《震》为足，足乘初九故“跻于九陵”。《震》为逐，谓四已体复象，故“丧贝勿逐”。三动时《离》为日，《震》数七，故“七日得者”也。
六三：震苏苏，震行无眚。（《象》曰：震苏苏，位不当也。）
虞翻曰：死而复生，称苏。三死《坤》中，动出得正，《震》为生，故“苏苏”。《坎》为眚，三出得正，《坎》象不见，故“无眚”。《春秋传》曰：晋获秦谍，六日而苏也。
九四：震遂泥。
虞翻曰：《坤》土得雨为泥。位在《坎》中，故“遂泥”也。
六五：震往来厉，
虞翻曰：往谓乘阳，来谓应阴；失位乘刚，故“往来厉”也。
“亿无丧有事。”
虞翻曰：《坤》为丧也。事谓祭祀之事。出而体随，王享于西山，则可以守宗庙社稷为祭主，故“无丧有事”也。
上六：震索索，视矍矍，
翻虞曰：上谓四也。欲之三，隔《坎》，故“震索索”。三已动，应在《离》，故“矍矍”者也。
“征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。”
虞翻曰：上得位，《震》为征，故“征凶”。四变时，《坤》为躬。邻谓五也。四上之五，《震》东《兑》西，故称“邻”。之五得正，故“不于其躬于其邻，无咎”。谓三已变，上应三，《震》为言，故“婚媾有言”。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·震》卦爻辞所编汇的注释共有三家，依然汇编虞翻的注释内容最多。
对《震》的注释虞翻基本是贯穿了全部内容，再加上郑玄的注释就是对整个《震》的内容的全注释了。我们来看这两位对《震》注释的是什么，能否看得懂。
“《震》为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之《震》。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。
临二之四，天地交，故“通”。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也。哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑，后有则也”。谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。《坎》为棘、匕。上《震》为鬯。《坤》为丧。二上之《坤》，成《震》体《坎》，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也。虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑哑”。得位，故“吉”也。厉，危也。乘刚，故“厉”。亿，惜辞也。《坤》为丧。三动《离》为蠃蚌，故称“贝”。在《艮》山下，故称“陵”。《震》为足，足乘初九故“跻于九陵”。《震》为逐，谓四已体复象，故“丧贝勿逐”。三动时《离》为日，《震》数七，故“七日得者”也。死而复生，称苏。三死《坤》中，动出得正，《震》为生，故“苏苏”。《坎》为眚，三出得正，《坎》象不见，故“无眚”。《春秋传》曰：晋获秦谍，六日而苏也。《坤》土得雨为泥。位在《坎》中，故“遂泥”也。往谓乘阳，来谓应阴；失位乘刚，故“往来厉”也。《坤》为丧也。事谓祭祀之事。出而体随，王享于西山，则可以守宗庙社稷为祭主，故“无丧有事”也。上谓四也。欲之三，隔《坎》，故“震索索”。三已动，应在《离》，故“矍矍”者也。上得位，《震》为征，故“征凶”。四变时，《坤》为躬。邻谓五也。四上之五，《震》东《兑》西，故称“邻”。之五得正，故“不于其躬于其邻，无咎”。谓三已变，上应三，《震》为言，故"婚媾有言"”。
看对《震》的注释，犹如看天书，还不如看原文意思明了。
【原文】()震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。震苏苏，震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无咎，婚媾有言。
我们再把【原文】《震》译成今文来看，其意就更加明白了。
【译文】“五十一、君子保持恐惧修省，亨通。
惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒。雷声震来，使人恐惧，然后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥。雷震一来，有了危害，会丧失很多钱财，堆积像那九重的高山；不要追逐失去的钱财，过一段时间就会得来。雷声震动会使万物复苏。雷声运动，并无灾害。雷震有时会击到泥土里。雷震来来往往，有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备。雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了联姻的说法。”
把《震》的译文与《周易集解》里汇编对《震》的注释相比，那些古人的注释，真是天方夜谭，荒谬至极。
3、附录：
（1）附录《周易·震》历史上的三种不同文本
①《周易·震》原创文本格式
()震，亨。
震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。震苏苏，震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无咎，婚媾有言。
②《周易·震》春秋文本格式
()震：亨。震来隙隙，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
()豫：震来隙隙，后笑言哑哑，吉。
()归妹：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
()丰：震苏苏，震行，无眚。
()复：震遂泥。
()随：震往来厉，亿无丧，有事。
()噬嗑：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言。
③今本《周易·震》内容格式
()震：亨。震来隙隙，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来隙隙，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，意无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言。
（2）附录《周易·震》原创文章译解
（原文）
()震，亨。
震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。震苏苏，震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无咎，婚媾有言。
（译文）
五十一、君子保持恐惧修省，亨通。
惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒。雷声震来，使人恐惧，然后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥。雷震一来，有了危害，会丧失很多钱财，堆积像那九重的高山；不要追逐失去的钱财，过一段时间就会得来。雷声震动会使万物复苏。雷声运动，并无灾害。雷震有时会击到泥土里。雷震来来往往，有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备。雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了联姻的说法。”
(解说)
本篇的论题内容是“震：亨”。“震”：本义是指雷，震动。引申为惊恐，震惊。本论题其意是“惊惧，亨通”。为何“惊惧”才“亨通”呢？这是借雷震使人恐惧的心理，寓意君子恐惧修省，君子时刻谨慎小心的去行事，自然就是亨通的结果。故本篇的“命题”，就是“君子若能恐惧修省，亨通。”
“震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”
“虩虩（xìxì)”：恐惧貌。“哑”：喑哑，口不能言。“哑哑”：形容没有了言语声。“匕”：食用具，如匙。“鬯（cháng)”：祭祀用的香酒。本句的意思是“惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒”。这是借雷震的响声使人产生恐惧之心，来比喻政治形势的威力；犹如政治风暴来临，在政治形势的高压下，有两种心态的人，一种是恐惧万分，吓得要死；一种是心态镇静。这是围绕着主题展开的论述。
“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”
本段的译意是“雷声震来，使人恐惧，尔后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥”。这里还是借雷震，寓意政治风暴如雷霆之势，若君子能恐惧修省，即使雷霆之势的政治风暴也伤及不着自己。确实在封建王权家天下里，为官者是人人惊惧，特别是莫须有的政治罪名，不知何时就降临到头上。
“震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得”。
“亿”：（喻）数目很大。“贝”：钱，资财。“跻”：升，登。“九陵”：很高。“七日得”，即“七日来复”的认识观。本段通过借雷震比喻严酷的政治形势。本句按字译是“雷震来时是有危害，会丧失很多财产，如堆积像那九重的高山，不要追逐，失去的钱财，过一段时间，就会得来”。《周易》是为君子讲述的“修身，齐家，治国”的政治道理。本段也是在讲述，如何认识这种风暴来临造成财产的失去（如改朝换代，又如新主推行新政），但要认识到那只是身外之物，不可追逐。在那个时代里，有一种认识观念，即“七日来复”，认为事物是一种循环规律，这是从自然中感悟到的东西，而类比到人事上来。这里的“七日得”，是“七日来复”的观念的引用，这里是借以说明是失去的财产，以后还会得来，是通过一段时间还会取得，这里体现的是唯物辩证的关系。
“震苏苏，震行，无眚。”
“苏”：死而复生，苏醒过来。古人在每年的春天听到雷声响动，又看到大地上的万物发青，就认为雷声催醒了大地，使万物复苏。“眚”：过失，灾祸。本段的字译是“雷声震动，使万物复苏。雷声运动，并无灾害”。
本段还是借雷震的自然现象来寓意事理，只不过是以对比手法上的正面来论述事理。上面讲述雷震使人恐惧与丧失财富，而本段是讲，雷震能使万物复苏的道理。当然，这是借喻，而不是讲什么自然科学。这是借雷震现象比喻政治风暴来临也有好的一面，并不全是坏事，它能使人恐惧谨慎，修省觉悟，就不会有灾祸。
“震遂泥。”
“遂”：进。本句意思“雷震击入到泥土里”。这是一种自然现象，但本句象征什么呢？因本句没有判词，即无吉凶之后果。那么，从本句的字意来看，即寓意着是下面，又寓意着深度。可以联想到政治风暴影响的广泛性与持续性。
“震往来厉，亿无丧，有事。”
“亿无丧”：这与前面的“亿丧贝”是个相反意思。本句意思是“雷震来来往往，虽有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备”。这是比喻对政治形势有了心理防备。
“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。”
“索索”：畏惧感。“矍（júe）”：左右惊顾。“躬”：身体。（引）自身。本段之意“雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；但雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了婚姻的说法。”古代往往把"家"、"国"间缔结婚姻作为联姻政治的手段，也是规避政治风险的一种手段。
本篇是讲述雷霆之势的社会大变革，或政治风云变幻，给社会带来的震荡与不安，如何在政治风云变幻中，学会生存法则，《震》文就是讲述这些道理。作者通过雷震来比喻政治风云，教育君子在政治风云了要恐惧修省，还要有正确的心态与防备心理。通过雷震声响百里来比喻政治威势如同霹雳那样使人恐惧，使君子领悟到政治形势的威力，并学会在政治风云里的生存方法。既不被雷霆之势所吓倒，也不要被雷霆之势所伤害。正如，“大象”对《震》文的诠释“君子以恐惧修省”，“大象传”作者是领悟了《周易》的哲学内涵。《震》文通过雷震的形象比喻，使君子能够领悟到政治风暴的威力，而恐惧修省。这已然是为君子讲述的政治经验与政治谋略。《周易》是一部政治哲学，而春秋时期的史巫，却把《周易》改造成“六繇”格式（与后来的“六爻”卦式不同）用过卜筮。而且从《周易》六十四篇文章里抽出八个篇名，又从“六十四画符号”的组合过程中的三画一组的八个符号抽取出来，配上《周易》里的八个名称（即“乾，坤，震，艮，离，坎，兑，巽”），又配上八种自然物象，逐步演义出“八卦”筮术，把《周易》的每篇文章分割成“六繇”形式，再把《周易》每篇原初作为文章排序之意的“画符号”分成“八卦”名称、符号、取象，再结合“六繇”辞，用以卜筮人事吉凶了，就以为可窥视人事吉凶的天机了。在“八卦”筮术上，“震”卦是“八卦”之一，“八卦”里的“震卦”符号是“三画”组合，而《周易》里的《震》文里原初却有一个“画符号”，而是“六画”组合，即两者的“画符号”组合不同，其代表的意义也不同。“八卦”筮术上把《震》演变成筮术内容，到《说卦传》时已把“震卦”取象为“震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。”这么多取象目的是何？自然是为了卜筮（算卦）之用。“八卦”筮术上“震卦”既是八经卦之一，又是“六十四卦”之一，完全与《周易》里的《震》文不是一回事了。正如本篇《震》文讲述的是哲学道理，并且出现十一个“震”为内容线条中心，“震”是《周易·震》文内的提纲挈领。而原初并不是六句内容，后被史巫篡改分割而已。本篇是以雷震现象来寓意政治道理。故《周易》哲学与“八卦”筮术是风马牛不相及，两者不可混为一谈。