这人修炼太恐怖第两百一十五章陷入迷茫当他们走到洞府前，被这洞府的大门吸引住了，大门通体金色，看起来金碧辉煌，不过这材质不是金子，这门的材质他们从来没有见过，这种门的材质他在地球以及北荒州的玉简中从没有见过。
姬德信用冰雪剑刺去，发现这门上丝毫的痕迹都没有，这到底是一种什么样的材料，他很难想象。
有卡特留的信息，姬德信顺利的找到这洞府的入口，这洞府的入口他按照卡特所提示的，念诵文殊心咒，顿时这大门光芒一闪，一条通道出现在他们面前。
当他们进入洞府，立即被这洞府里面的景象吸引住了，这洞府墙壁上有一连串的壁画，这些壁画他们从来没有见过，秋吉噶单立即说道：“我曾经见过一本经书，上面记载了，迦叶佛时期的修行场景，和这里面十分相似。”
据佛教典籍记载，在释迦摩尼佛前面还有一尊佛，就是迦叶佛，迦叶佛时期，人的普遍寿命是两万岁，后面人寿不断减少，到释迦牟尼佛时期，已经变成人寿一百岁。
姬德信猜测这卡特所修行的功法和迦叶佛有很大的关系。这洞府之中弥漫着一股清香，众人感觉在这股清香下，他们的头脑越来越清明。
玉真子来这里本来是想找到一些和神霄雷法有关的东西，毕竟他们神霄宗也是有悠久历史的，他听闻这里有华夏的痕迹，所以跟着过来。
这种清香下，玉真子感觉自己在这种环境下修行进步会更快，所以就打算先留在这里修行，暂时不去其他地方了，毕竟没有姬德信护着，他们连着洞府门口都不敢出。
几人沿着这通道继续前进，这一路上每一处墙壁都留有各种佛菩萨的画像，有认识的八大菩萨画像，更多的画像则是不认识。
走到这通道尽头，姬德信见到一尊巨大的文殊菩萨雕像，旁边有八个雕像，正是姬德信大威德金刚的八大圣尊，每一个圣尊都栩栩如生。
玉真子见到文殊菩萨的雕像，觉得各种智慧涌现出来，以来脑海中关于修行的各种问题，好像一下子明悟一般，其他几人也有这样的感觉。
姬德信同样有这种感觉，此时他都觉得这些雕像如同真人一般，这些雕像可以和他们进行自由交流，不过几分钟清醒过来，觉得眼前的雕像还是雕像，并不是真人，此时他都不清楚自己是在梦中还是活在现实当中。
不过和雕像只是短短的几分钟交流，姬德信觉得他的大威德金刚元婴就更加完善。在这里修行进步果然非常迅速，姬德信感慨道。
这里果然是提升大威德金刚的好地方，姬德信决定在这里修炼到化神境再出去。
当姬德信准备坐下来修炼的时候，发现其他几人早已坐在最大的文殊菩萨雕像面前开始修炼，文殊菩萨雕像的那种清明智慧明了的感觉，他也体验过，这里修炼对大家有帮助，姬德信也非常高兴。
他很快就入修炼状态中，此时他正盘腿坐在一个黑色魔主圣尊面前，大威德金刚九个圣尊，他已经观修了五个，还有四个还未观修，所以他准备先把这四个圣尊观修完，再结合这里的雕像重新把九个圣尊观修稳固一下，毕竟以前的观修都是自己摸索的，有很多圣尊的细节之处并没有观修到位。
姬德信感觉自己进入一个魔鬼的世界，这里充斥着各种战争、杀戮、人人面相丑陋，极其吓人，不过同时他的心灵深处还是保持一份清静宁和，各种愤怒、嫉妒、贪婪的念头充斥着他的心灵，他觉得自己有些坚持不住，不过他心灵中的那份平和始终让他保持一份清明。
此时姬德信无比痛苦，可以说他是不喜欢这种杀戮的，从小他深受佛门的影响，与人要慈悲和善，有了矛盾要互相忍让，只要不是欺负他过头了，他都还是可以原谅的，可这个黑色圣尊却是心中充满了各种贪婪、愤怒的情绪，这让他有些无法接受，这是佛教的理念吗？此时，他的心灵无法接受这种观念。
他的心灵处在煎熬之中，忽然他想起来一句话，只要存在的，那就是合理的。
难道这种杀戮是合理的他开始询问自己，如果杀戮是合理的，那为什么佛还会劝导人像善，如果杀戮是合理的，为什么莲师在见他们的时候，强调功德身，而且他的第一个师父杨飞信也曾告诉他要尽量少杀戮，这牵涉到这世界中的一种规则。
他此时有些糊涂了，他不知道什么是对，什么是错，他不明白为什么大威德金刚的圣尊中会有一尊魔主圣尊？
什么是对，什么是错，什么是善，什么是恶，他反复的在询问自己？究竟自己应该怎么做？
也不知道过去了多久，姬德信的身上黑色的魔气弥漫全身，他的面相变得极其恐怖，要是一般的人见了会吓得半死。
旁边玉真子、理德新思等人，都陷入闭关修炼之中，并没有人注意到姬德信身体的变化。
此时姬德信觉得自己走在一条漫无边际的路上，他不知道前方是什么，可能此时他也不会去关注前方是哪里？
前方对他很重要吗？
自己以前所有的一切他不知道是对是错，存在的就是合理的？
存在的就一定是合理的吗？既然合理，那为什么恶人会受到恶报，不是存在是合理的吗？
为什么还会受到惩罚，他的心头毫无头绪。
经过无数次的心灵拷问，他又回到原来的问题，“什么是对，什么是错，”这个对错的标准在哪里，他开始询问自己。
此时他忽然觉得自己好像抓住了问题的本质，是呀，对错的标准在哪里，这才是问题的关键。
那么对错的标准在哪里呢，在世人所说吗？
别人说是对的，那就是对的吗？
很快他就否定了这答案，自己说是对的，那就是对的吗？
这个好像也不对，如果自己说是对的，那就是对的，那自己不是还有反悔的时候，如果还有反悔的时候，那怎么能够说明自己判断是对的那就是对的。
自己和他人所说的都不是对错的标准，那如何评判对错和善恶，这时候姬德信糊涂了，他不知道自己何去何从，不知道应该相信谁，信任谁？此时他又陷入一个困境当中无法自拔。
此时姬德信气息有些不稳，境界即将崩溃，不过这时黑色的魔主圣尊雕像中射出一道柔和的光芒，护住姬德信的全身，稳住了他的境界。
顿时姬德信的头脑稍微清醒了一些，不过依然没有醒过来，他此时想到一个问题，人是根据什么来评判对错善恶的，觉得对自己是有利的，那就是对的，觉得没有利的，那就是错的。
觉得对自己和他人有利的，那就是善的，觉得对自己和他人不好的，就是恶的，这是评判对错善恶的标准，这种标准有错误吗？
这种标准没有错误，所有的依据都是根据自己的好恶来评判的。此时他想起来他的两式手印，诸法无常和有漏皆苦，这两式手印中阐述一个重要的道理，那就是人要摆脱心灵的束缚，才能自由，有自由才能做更多更有价值的事情，才能拥有更大的能力。
诸法本来是无常的，今天美好的东西明天就没有了，可人一直停留在过去的美好当中，不愿意去接受现实，这样就会产生各种痛苦。
这样心就有了束缚，有了束缚，就被限制了，无法发挥出心的本来力量，佛法正是为了去除这些心灵的束缚，所以才有各种修行方法。
所以魔化世界中的各种杀戮不是去杀别人，而是杀掉自己心中的各种念头的，哪些念头是如何产生的呢，魔化世界中的种种杀戮、愤怒则完美的阐述了这些心念的产生，此时姬德信才终于从误区之中走出来。
所显示出来的各种恐怖面像和恐怖力量，则是先消灭自己的心念，再消灭其他人的心念，只要这种心念消失，人心就自由了，就可以更好的发挥心的力量。
魔主圣尊之所以让人恐惧，就是魔主圣尊的恐怖面相杀死了自己心中希求的美好的虚幻的东西。
魔主圣尊的魔念和面相可以杀死心中的念想，自然是念王，让人产生各种恐惧害怕也是正常，其实这就相当于以毒攻毒，不过这毒可以救人，也可以杀人，就看如何运用，这种攻击人的心念的功法是真正杀人于无形。
此时在姬德信的脑海中形成一部功法，这功法正是姬德信从魔主圣尊中感悟出来，第一式魔化，第二式失心，第三式灭念。
姬德信的手印一掐，一团黑色能量散发出去，这正是魔化手印，这团能量无论碰到谁，谁就会被各种魔念影响，陷入疯狂之中。
随后姬德信变换手印，一团比刚才更加强烈的黑色能量散发出去，这乃是失心手印，这式手印可以让人陷入一种无所适从的状态中，就像姬德信刚才所陷入的那种不知道何去何从的状态中，不知道自己所做所行是善是恶，是对是错。