道门有一经曰《尸》，其经云:上下四方曰宇，古往今来曰宙。诸子佼鲁曰:上下八极者，是为空间。古往今来者，是为时间。唯时空一体，乃成宇宙。
浮屠教义当中，称无穷宇宙之内，有三千大千世界。三千小世界为一小千世界，三千小千世界为一中千世界，三千中千世界为一大千世界。
三千大千世界才组成了这十方宇宙。
修行道虽然只是三千大千世界之一，然则却是盘皇大帝所开辟的原始世界，况且除了遁破大千的三元道尊等一应祖师之外，也没有人去过其他的大千世界。
虽然经历四古纪元之后，大千世界不断缩减，许多星空和大陆在一次次的天地大劫之中湮灭，天地灵气逐渐匮乏，如今的修行者们最高的成就只是元神五道，甚至难以追寻大乘仙路得以飞升，修行者们将大千世界改称为修行道，但修行道的本质却不低。
当年沈彦秋初遇徐沐白时，徐沐白曾以一颗石子来对比五洲，言称五洲世界和修行道相比，不过一颗石子而已。
由此可见修行道之广大。
所谓无穷的十分之一，仍旧是无穷。虽然中州只占据了修行道陆地的九分之一，而且还还不算上八极域外，但五洲世界和其相比，仍旧不过是一颗石子罢了。
中州只有一个国度，便是中州皇族建立的武国。武国有九州八十一府，每一州都下辖九府。只是除了中州之外，其余八州都不在武国掌控之内，只是为了对应上古圣王分划的九州之地，故而中州九府便将偌大一块中州划分开来。除应天府为武国都城，为皇族之居所，其余八度占据八极方位，拱卫应天府。
中州九府除应天府之外，其余八府都交由王公大臣打理，始皇帝感念麾下肱骨之臣共创社稷，劳苦功高，遂皆赏赐封地爵位，世袭罔替。
府主皆封国公，开府仪同王室，有自行任免官员，征辟军队，制定税赋律法之权。
若皇帝无道，八府联名上奏，更有废帝拥新，扶龙参驾之权，可谓人臣之极。
西南之地，正是八府之一的龙都府。
龙都府是始皇帝五军亲军之一，大武翔龙军主的封地。
翔龙军为五军亲军之首，军主号飞，始皇帝钦赐斩龙剑，上打昏君正朝纲，下打佞臣安社稷，故武国君臣皆以“飞将军”称之。
当代龙都府主，离国公，正是飞将军七世孙，李亦奇。
始皇帝举倾国之力，搜罗修行道典籍，着百家诸子修订，耗时紧千年才修成一部《五帝龙典》，一部《五行天书》。
就连被委派南疆的应帝王，当今皇帝也要喊一声皇叔的元神高手，所修炼的功法也不是这两部经典，而是一部名为《丁火衍神道》的功法。
若不是他费劲心思寻到《大五行丙火戮仙刀》，只怕也没有机会更没有资格和父生真炎以及勾离卿，并称南疆双皇一王，赶走孔雀一族霸占不死火山。
身为亲王并且被委任南疆，都不能随意修炼皇家典籍，还要自己花费无穷心思寻找功法修炼，可见这《五帝龙典》和《五行天书》有多珍贵。
离国公李亦奇是飞将军之后，手持法宝斩龙剑，有飞将军祖荫蒙庇，始皇帝赐下《五帝龙典》当中，“翔龙升天诀”一部，正合飞将军翔龙军主的身份。
不过时过境迁，修行道的大势已经和中古时代完全不同，人族不再是大地上唯一的主宰者，妖、魔、鬼、怪、精、灵种种非人族类高手辈出，整个修行道都被划分成无数个区域被合族掌控。
中州皇族还能把持中州，除了皇家本身实力之外，八府的力量也是不可或缺的一部分。
即便如此，中州还有一座天道十二宗的大普度寺，虽然历经摧残，却任然屹立不倒在中州扎根，以中州皇族的实力也无法驱逐。
或者说，皇族根本就没想过将大普度寺赶出中州。
就连八府之内，都建立了许多大小不一的浮屠寺庙，中州皇族准许他们布法传道。
百家诸子虽然一一消失隐退，但纵横家的捭阖之道，阴阳家的权谋之道并没有真正的消失。
只不过大家都习惯了以实力说话，以实力解决问题，并且觉得这种简单粗暴的方式更舒心更方便，不需要花费心力布置，可以把更多的时间用在修行和感悟之上，渐渐的就忽略了权谋。
龙都府内，就有一座金光寺。
几个人一路走走停停，沿路欣赏一下别样的景致，兴致来了还多逗留几日，倒也不觉得枯燥烦闷。
沈彦秋领悟水火太极，冻魔道和炎魔道趋于平衡，总觉得十方魔道新的功法即将向他开启。不过无论是冻魔道还是炎魔道，每次开启都有特定的契机，并不是他自主的选择，所以他并不心急，无论下一部功法是哪一个，他都无所谓。
毕竟当初领悟十方魔道的时候，只有十方冻魔道、十方炎魔道和十方呼魔道三部。他推测如果十方魔道再次开启，极有可能就是十方呼魔道。
通过他对十方魔道的理解，每一部功法的特性，都在于中间这个字。冻魔道如是，炎魔道如是，这个呼魔道估计亦如是。
难不成呼魔道的表现，是呼唤魔头御使不成？
算了算了，如今只是隐隐有这个势头，至于能不能开始呼魔道还是未知之数，当务之急是尽快把炎魔道的神通法术一一领悟完善，和冻魔道相互印证，不至于争斗之时突然转换弄得手忙脚乱。
水火既济之后，就得提前为结成金丹，为成就四劫做准备。
拿波丸和鹤星恫两个，一个新得了浮屠道法《八九玄功》，一个传承了凤鸣城绝技《流云七杀》，每日除了游览风景之外，所有的时间都用在了道法的修炼感悟之上。
八九玄功是浮屠顶尖道法，拿波丸要把一身妖力转化成浮屠法力，几乎不可能完成。不过浮屠功法有一个极鲜明的特性，那就是包容性极强。
浮屠有云:心有浮屠，众生如我。
浮屠以普度众生为己任，所有的道法都没有特定的限制，只要愿意修炼，就算是浮屠弟子，不会被浮屠法力排斥。
拿波丸心性醇厚豁达，大智若愚，颇合浮屠缘起无自性的宗旨，所以八九玄功一经修炼就迅速上手，只是需要水磨功夫慢慢领悟，才能真正掌控。
鹤帜章毕生参悟流云七杀，又效仿醉仙酒中尚书贺季真，期望得饮者真意，彻底参透流云七杀，故而不曾把一套流云七杀尽数传给鹤星恫，而且只传了她一式流云飞瀑，一路摘星手。
流云飞瀑是流云七杀的根基，只要参悟了流云飞瀑，日后自然有机会学成全套七杀。
摘星手则不然。
栽星捶是绝对力量的运用，在虚空中栽种一颗星辰，这是何等不可思议的手法！就是鹤帜章都没有尽数领悟栽星捶的真意。况且鹤星恫一个女子，也不适合修炼这般纯力量型的道法，所以鹤帜章便将摘星手传给她防身。
顾名思义，摘星手是一套以技巧为主的战斗手法。
天河横挂苍穹尽，手把日月摘星辰。
摘星手专精指上功夫，针对人体经脉穴位骨骼，以封、镇、锁、截的手法，切断法力在经脉中的流动运转，以及刺激穴位，拆卸骨骼连接，达到制服敌人的目的。
无论是八九玄功还是流云七杀，都是当世顶尖的道法神通，以他们筑基境的修为和眼界积累，想要完全领悟真意，漫说一朝一夕，就是花费毕生时间也不为过。
只有方天震还在先天真气的二劫境界，迟迟不能引动立真劫的变化，正如他自己推测的那样，想要成就筑基境，只怕非得得到子午寒潮或者冰魄神光之后，把《冰河洗剑录》再推进一重，才有可能。
他一直为修为最低拖后腿自责，沈彦秋同他朝夕相处多年，怎会不知他心中所想。只是修行一道最忌心神不定，冰河洗剑录又是魔剑门三大绝学之一，如果一直心中梗塞淤堵，只怕方天震的修为会不进反退，甚至由此伤了根基。
好在十方冻魔道的诸般法术，和冰河洗剑录多有相通之处，北极神光剑和玄阴）洞冥指更是能直接催生子午寒潮和冰魄神光的变化，两相印证之下，也能给方天震提供不少思路。
方天震本就是个跳脱的性子，而且这个心结甚浅，又有沈彦秋印证道法，冰河洗剑录停滞不前的状态有所松动，他自然十分高兴。不过几日就被他抛在脑后，忘得一干二净。
就这般走走停停，足足有了三五个月的时间，直到天气转凉进入冬季，几个人才走到龙都府境内。
修行道的天气和凡俗相类，同样也是春夏秋冬四季轮转，只不过修士可以通过阵法护持村镇城池，将炎炎暴日和极寒冰雪这种恶劣天气阻挡在外。
只不过想要维持一个覆盖了城池的大阵日夜不停的运转，所需要的人力物力简直难以估量，纵然是龙都府这样的地方，也不愿意耗费这般巨大的资源推动阵法。
等他们进了龙都府的府城，天上已经开始飘着淡淡的雪花。