大唐原本就是府兵制，忙时务农闲时练兵，颇有当初战国时期秦国制度的影子。
民就是兵，兵就是民。
李亨翻着手中的红色书籍第五卷，却忍不住汗水蹭蹭而下，面色苍白的抬起头来说道：
“人民的力量，人民的力量，真的好像汪洋大海一样无穷无尽！现在只是初露端倪而已，就把无数的世家贵族的野心死死地摁在了水里，不能挣扎。
可敬！可畏！可怖！”
“昔日的我，只知道大唐建国以来武功赫赫，征讨四方镇压蛮夷，还以为靠的是皇帝圣明、名将无数，此时此刻才知道，何其可笑？！
原来更重要的是大唐民风彪悍，人人思战！”
“那你害怕什么呢？”贺礼笑着问道。
“就怕这汪洋大海一旦愤怒起来，一发不可收拾，这家天下亡于我手啊！”李亨的声音里带着颤抖，不知道是害怕还是激动。
“哦？你怕了？这样强大的力量你敢不敢用？”
“敢用！朕有什么不敢用的？！不过怎么引导，需要细细思量。譬如大禹治水，如何挖沟渠引导水流入大海才是最重要的。”李亨抓着脑袋细细思索。
“引导，用什么方法引导？”
“古往今来，个个学说纷纷登台。不过自从罢黜百家之后，一直都是儒家负责教化，也确实取得了斐然的成果。我大唐立国以来，也有很多名篇名诗，大唐的文化也可以说首屈一指了。不过仅靠现在的儒家和诗文，朕觉得还差得远。”
“那么你觉得是差在哪里呢？”
“这个嘛，说不上来。有点头绪又说不清楚。”
“很好。”贺礼赞许的说道：“你能想到这一点，很难能可贵。那么继续往后看吧”。
李亨接着往下翻书，看到的就是这么一段话。
#继承中国过去的思想和接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际。
我们的态度是批判地接受我们自己的历史遗产和外国的思想。
我们既反对盲目接收任何思想也反对盲目抵制任何思想。
我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。#
李亨赞叹道：“说的对，就是如此。自从南北朝时佛教传入中土，颇有巫术的嫌疑，原始野蛮。而且经文之间互不对照，各种流派，众说纷纭。
自从我大唐玄奘法师远赴西域，取得真经而归，结合我大唐实际，创造了唯实宗、法相宗。大唐的佛教独树一帜，常常有佛门高僧有振聋之言论，可以引领大江南北之风潮，可以教化芸芸众生，可谓是成功典例。”
贺礼不置可否，毕竟在他看来，此时大唐的佛教仍然也算野蛮，禅宗的理论也并未成熟。
而且佛教在武则天时期成为打击李唐皇室的工具，大肆扩建佛庙导致很多心术不正的人进入寺庙，他们侵占国家资产、侵占农田的现象也越演越烈。
“先别着急下结论，这不是重点往后看。”
李亨闻言用力点头，就是贺礼不说他也按耐不住的伟人的高见，于是继续往后面读。
#我们的文化是人民的文化，文化工作者必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众…#
“这……”李亨惊呆了，他从没有听到有人从这个角度说过话。
尤其是文化。什么是文化？文化是高等的、高级的，为了区分上等人和下等人，区分贵族和贫民。
诗文、佛经本来就是给达官贵族们读的，平民能享受这些吗？
唐朝时期虽然说有了科举制度，但是作用有限的很。大多数人还是把自己所写的诗文投到当朝权贵的手里去，希望得到他们的青睐，而推荐自己做官。
湖平，涵虚混太清。
蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这首《望洞庭湖赠张丞相》是孟浩然的经典作品，相信大部分人都学过，这就是孟浩然写给张九龄的诗，希望得到张九龄的推荐。
所谓坐观垂钓者，徒有羡鱼情，并不是羡慕鱼，而是指的羡慕佩戴金鱼袋、银鱼袋、铜鱼袋的人，也就是做官的人。
孟浩然这样着名的田园隐士类的诗人尚且如此，更何况其他人呢？
所有人都想做官，于是诗文就成了做官的敲门砖。
佛经更是如此，若是你精通佛经，那么权贵之门就向你敞开。
这年代说起文化可以说是与普通人绝缘的，普通人根本没有条件上学，大字不识一个，如何推行文化？
而这位习俗的伟人竟然说要把文化推行到人民中去，而且文艺工作者要联系群众。
怎么联系？
李亨疑惑地望向贺礼。
贺礼问他：“如果你说，诗并非人民可以学的，那我请问你，最早的是从哪里来？”
“最早的诗当然是是孔子整理的诗经。”
“那么诗经里的诗，又是从何而来呢？”
“古时候，周天子派出采诗官将诗歌采集回来，想要了解广大民众的心声。从这些发自内心的话语中，天子可以考察到下面的风土人情，了解到政治的得失，以便发扬或改正……”李亨不假思索的就说了出来。
说着说着他忽然闭上嘴，一拍大腿道：“原来如此，原来如此，枉我读了这么多年书，书里早就写得清清楚楚！
这诗本就出自于人民群众的歌声，诗歌诗歌，诗就是歌，就是人民群众编的描述心声的！”
“孺子可教也。”贺礼赞许的说道：
“后来的诗文变成了谋取名利的工具，少有为人民说话的人了。
你想要推行文化，自然就不能用现在那些文绉绉的诗文，要用人民群众容易接受、喜闻乐见的方式”。
“由于只有长子才能继承家业田产，那么次子就只能到处流浪变成游侠或者去当兵，或者自谋出路。
为了生存，他们想过无数办法，于是大唐也有了各行各业的兴盛。
民间有一种艺人叫做说书人，他们游走于大街小巷，酒店食肆，靠给别人讲故事谋生。
只是奈何他们只是讲一些道听途说的趣事或者传闻，没能发挥教化大唐的作用啊！”
李亨闻弦歌而知雅意，马上接话：“那么我只要有意推动，派心腹之人略施钱财，就能让这些人为我所用，在民间传播正义、忠诚的故事，让人心向善”。
“不错，不过你还缺一样十分重要的东西。”
“我知道了，缺上好的故事！要易于传达，又让人容易接受，听起来又真。朕马上下旨，征召翰林院的人，来宫中这些故事，写好了有赏写不好就罚！”
贺礼发现李亨特别有趣，当讨论问题的时候，他自称是“我”。一旦说到重要的事情或者要发布命令的时候，他就会自动切换成“朕”。
贺礼伸手从怀中掏出几个册子：“照这样的模板这样的故事，选取历史中有名的片断，编成通俗易懂的，朗朗上口的，合辙押韵的小故事”。
李亨接过来一看，小册子上分别写着的名字是：花木兰选段、智取祁连山、刘三姐、沙家浜……
“就照这样写，而且这里面的故事不仅要讲，更可以唱。故事只能给讲给城里人听，但是唱戏唱歌可以给全天下的农民唱，等他们丰收完了之后，等他们农闲的时候，谁会拒绝听上一阵戏曲呢？”
“好好好，此计甚妙！”李亨激动地说。不过随即又有些发愁：“论起作词作曲，这些学士翰林怕是不行。他们只会做一些洪中大吕类的乐曲，这些传播于民间小调，虽然多有康慨激扬之处，但是恐怕他们也不太行。”
“那这宫中是否有擅长词曲之人啊？”
“这……”李亨沉吟不语。
“陛下！仙师！”屏风后面突然大步走来一位女子，身着钿钗袒衣，叮当双佩小缓，向二人盈盈施礼之后站得笔直：“臣妾毛遂自荐，愿为陛下分忧”。
她高昂着插满珠翠的臻首，露出天鹅一般白皙的脖颈，一只纯金打造的凤凰，在最高处颤颤巍巍好似振翅欲飞。
正是李亨的妻子，大唐皇后。
“皇后怎可如此？这民间戏文乃是小道……”李亨下意识阻拦。
“陛下，臣妾刚才听得分明，这戏文虽小，却可定国安邦，岂能以小道视之？若论戏曲小调，谁能及得上先皇所建的梨园之人？”
李亨一拍手，也是，唐玄宗在位的时候喜欢跟杨玉环一起唱戏，并且建了一处宫院称为梨园。后世唱戏的人都称为梨园弟子，供奉的祖师正是李隆基。
“如今这些人都是臣妾麾下下所辖，能够为国分忧，岂不是求而不得之事？”说着说着皇后笑了：“这陛下难道忘了我当年也是京城之内有名的才女领袖呢！”
李亨哈哈大笑，伸手紧紧的拉住了皇后的柔荑，不停的摸索着，眼里充满了感动之色。
“仙师，”皇后又向贺礼施礼：“吾忝为大唐皇后，真心实意想为大唐子民做一点事情，还请先生不吝赐教。”
“皇后拳拳之心，令人动容。
这词曲之道，皇后擅长自然是好。
只不过这背后牵扯的可太多了，一旦皇后主导此事，把文化推广下普罗大众，那么既然触犯天下垄断文化的世家大族乃至所有文人雅士的利益。
天下世家大族的骂名，只怕都要由皇后来承担了！”
贺礼先给她打了一个预防针。国家大事，可不是那么好干的！
皇后咬着嘴唇坚定的说道：“纵使遗臭万年又如何？我心里自然知道自己做的是对的！只要能福泽后代子孙，区区身后名又有何妨？”
“皇后大贤！令人敬佩。还敢请问名讳？”
“吾姓汪名黛，字无一！”