首先，我们应该思考其本质所产生的问题，即出处。但是在潜移默化中，我们有着独属于自己的的逻辑。但是这并不是证明存在概念的根本性法则。也谈不上是法则。正如傻子和天才难道不是人们所定义的存在乎。
我们会牵扯到上帝与人类存在的联系。依次关之，世间万物都或多或少有着联系。或许你会说这完全不可能，但你不过只是在意的自我感官，而非存在的问题。如果我们执意以倒退的思考去阐述这些问题。那么留给我们人类的不过是停滞不前的所谓概念性解释罢了。我们也应该知晓，所有的事物不一定要以肉眼的发现作为存在的证明，其存在无需你思考，因为他只是在存在罢了。但是并不代表一定要用逻辑的思维去肯定或者理解这些事物。比如上帝，我会以包含逻辑的话语提问你。你能在没有看到中去想象一个事物吗？能，亦不能。前者我们运用万事万物的内在性质思考，在我们所幻想的过程中，或多或少受着既形之物的影响或者用你理解的词语解释或表达。那为何又能，因为在岁月的长河中，我们的存在无法去定义比我们较之更尚伟的事物。类似于上帝，正如前者能表达你没有意识到的思维会形成你的潜意识，并干扰你的实际生活，或许你的生活不应该如此，又或许应该如此。我们之所以迷茫这个问题的原因，无非是源于我们只在乎那一个时刻的发生，又或之又或兼而有之自我思念的趋势，大多的思念在这概念中就是欲望。所以我们会陷入命运到底是否是天定或者人为。如果我们看全我们会知道，你能选择的即是能改变的，无非是你肯不肯付出代价，但我们也应明确的一点，你用之付出也不代表你能拥有其事物或人，这点经历过单相思的人应该更能理解。所以，我们能知晓的事情，便是存在之于存在本身，我们和存在之间有着联系，但并不代表我们没有逻辑，即我们能控制其实质的表现。正如你看着一课树，你可以不定义它是树，你可以定义任何事物包括人，这取决于你，当然你也会说，外人的影响会干预你的抉择。但我想问你的是，你真的无权为自己的行为承担责任吗？这是显而易见，无非是有人失去良心，以其自认为有利的方式活着罢了。但是我我又会进而提出问题。你难道知能选择失去，在外界的抗压下。对，或者折中的回答，都无关其性质。即在一定意义上你的行为和抉择是促使了你的事件的发生。但是你应该会有可能没有直接性的思考。而我会进一步提出，很多人并没有所谓的思考含量，而我想说的不是什么高大上的哲学理念，而是最基础的明白自身的想法而去做出抉择的背后，到底是隐藏着某种含义。心理学和精神分析对这一项很有兴趣。正如那些梦境和行为的背后都有着一个故事，一个忘记了的或者不愿提起的思绪。所以我强调的无非是愚昧而自私的人群，所以你还为自己的奉献存在而沾沾自喜吗？我们进一步分析，为什么你一个作善忍让的人却没有好处和利益收获渠道，而那些反行诸恶的人却潇洒无以。我提出这样一个问题，你帮助作恶的人成长，你真的算善吗？你真的没有恶而只是一种自然而无奈的行为吗？非也，这一切来源于你自身的属性所致。或许有人会说，我没有能力和责任，那么我说，你现在的生活难道有着什么正真意义上的穷困和不堪吗？顶多是没有什么实质上有着获取的利益和价值罢了，更有甚者，明明有所得，却反而怨天尤人，真是不视得到为自己想要的所以如此。真是可悲可叹。所以我们进一步讨论，难道那些作恶的人就只能获取利益吗？你要好好思考下，我从我了解的事实出发，作善的人就算遭受劫难最后还是会化解，就算没有奢华的美味享受，也有一定的饱腹之感，那你整天怨天尤人的有什么意义说到底真要论上天，他看着你为恶人成长，却没有责怪你，所以相应的好处也没有给你，这不是合情合理吗？所以我认为你如果觉得不甘，应该采取的事自己的方法，当然那要看你的意愿，并且这世界上是真存在为善的人，所以在你没有为社会做出贡献，或者说为人类发展做出贡献之前，别把你所谓的忍让和失去当做你以后名垂青史的证据。所以我进一步理解，那么作恶者真能自安无事你只看到的流于表面的情况，而忽视或者已经不愿看清或者无法看清其真相导致。恶者，自其处之于世，正如真理一般，认识一般，真有所谓的极点。所以你最后抱怨的不是作恶者本身，而是作恶者为什么伤害到你。因此，我也可以确认上天是有一定的功与过的，如果你想说不存在其本身，但那就忽视我们自身，即为了忽视我们不能理解的存在而选择漠视我们的存在。所以我们在肉体层面无法证实神明，而在精神和灵魂层面却始终坚信其存在。所以，若真论这一切，就陷入了一个类似的循环或者黑洞。所以，在某些情况下，我强调止于至善。当然，你可以根据自己的能动性去探索，谁真能阻挡你呢？无非是你没有思考的的料想罢了。
当然，你也会发现，我对于人性之恶和行恶之人，没有过多的思考，但我想表达的一点，行恶者有着本身的恶，有着外界的恶，正如那些被伤害的人之后也会沦为罪犯，所能有的解释就有他本身存在恶，且受之外部影响。当面对利益和喜欢丑恶的事物时，你自问自己，便能知晓一定的答案了。所以我对于那些行恶而藏恶的人最没有兴趣，如果连一定量的只追捧行善，那么世间的罪犯便能长久存在，你的奴仆心态便会有所深固。所以与其去赞扬善恶，或者其惩罚，你还是坚持语之而后行之为妙。学恶，并不是一种不光彩的行为，在获取自身应该获取的利益时，我们为什么不能行使众人所看清的自认为的恶，所以逻辑和存在本身就在社会生活中产生，并已经给了我们最好的回答和做事原理。你可以去思考自身的一定事情，和外物以及你认为你该思取的一定事实。但不过是千万种变化其本质为一，又一而可散为千万种。所以最终能指导你的思想有什么呢？你已经活者了，或许你认为你想要某种方式活着，但那绝非是想象和继续奴仆的心态所能取的，你已经是有着这世界最完美的躯体，你本就独一无二，但却是你想要的并非是你完美，而是让他人有一定的失去，然后你有所得到，又或者你说是因为这个社会影响。我真想提问，你如果能被社会定义那么你就没有这样的思考。所以无非是自身的内在因素错乱导致，当然不排除你已经做到了你该做该说的事了，那么其他的罪恶和伪善你何必再让他靠近然后伤害你呢？你不能忍受孤单，就去容纳，谁规定必须为仁义礼而亡其一生，如果仁义礼真是完全正确的合理理念，就不会存在他让对你的无休止伤害了，正如我也受着这影响，我不会鼓励你用同样的方式去伤害他，但我会建议你原理或者修养自身，或者用你的方式争取你应得的事物。你会问，没有能力怎么办？我想说，如果你承受不了别人的伤害，又没有强有力的背景和举止让他人信服，你反而去靠近那群人，然后你受到了一定的伤害，我能说这是你自己的选择吗？你能责怪我的无情和冷模吗？能的，完全的能的，所以社会已经在教会你应该学会的方式，又或者说是命运之轮一直在给你提醒，你无非就是忽视，无非就是不感兴趣。到最后的悲惨，我们真的应该责备谁吗？我认为有一定的真正悲惨在其中，因为会有一定的案例需要真正的帮助，但是又存有多少呢？这世上的人有多少能判断和思考呢？有什么机会获取那应该拥有的独属于自己的思考呢？少之可怜，所以我真认为能拯救你的在这世界只有你，坚信你所处的命运，但不一味去肯定。正如天给我糟害，你还之以礼义，这才是礼义的用法，而非是给总让的劝诫。所以若真要讨论天老爷和人类的存在联系。我会提出这样的观点，人欲即天理，天理即人欲。
至于其他的思考，你如果能感兴趣和有缘，你能按着自己的方式去收获，去找寻不想要的那个真理。圣人不会真正意义上救下这个世界，所以能救你的唯有自救。唯有自身的奋进和坚持，如果事与愿违，我想我们都能在暮年不愧于心。
总之，通观古史，自我的拯救应该会更有意义和成功率，如果你执意等待谁拯救你，当然我所说的是把圣人救自己成为一种牢不可破的信仰，固然是好，你能给予这样的他以继续斗争下去的支持和信仰，但这不是治本之法。所以，坚守你认为你该坚守的，你每天不也过去了吗？什么是合理那就算合理的向着。什么算伟大这已经摆在了你的眼前。或许真理和幸福一直都在，你或许多了一份欲望，少了一份对生活的体谅与理解。累了就停下来吧！清醒地原谅下生活的愚木和矛盾，去把握你应把握的事理。谁的前进都是太阳，那不合理也不应成为你幸福的来源，所以向着死亡前进吧！如果我们真的已经提前知道了死亡，那么我们选择婴儿的方式欣赏这个世界和宇宙岂不荒谬。死亡是什么，我们活着的人执着去解释，到底是为了了解死亡，还是征服死亡我想你已经心里有了答案。