第四百二十五章：对神的模拟
……若再上一级就是一切。字面意思就是一切，遍历了所有全部的一切。但这是什么意思呢？一切因果，即在一切之中浮现出因果的概念，一切呈现出因果的结构，其可回溯至名为第一因源头，其衍生出一切。一即一切，一切即一。一切作为整体呈现出某种统一性，这种统一性即可诠释一切。
诸如此类，我们对一切就有了某种了解，同时也察觉到，后者似乎更大。为何？就我们所掌握的知识，因果概念可能在一切之中并不具有普适性。换言之，我们掌握的知识足以左右我们对何为一切的断言。但在掌握足以区别的知识之前，前者似乎并没有什么问题，一切就是如此衍生的。在更大的知识背景下，我们看到了许多的一切，以至于有种对所谓真正的一切的直观，即无法被我们掌握知识识别出此外的大全。
为什么一切之大会随着知识见长而增大？无他，知晓一切并不会使你掌握这些知识，而见知本身是何为一切的本体。仅告知一切不会让人有任何的领会，除非其本身具备对此的解读能力，而这本质上是凭借自己的知识储备来赋予给出名词的实在，取此为名，这就是为何解读会花式花样。
那么，一切该如何叠堆等级呢？为一切安排等级，或者说为知识群分等级，就意味着将知识置于其中，全体置于部分，这如何可能无损正确的安排，而不是树靶子自己打？
当然是令Σ是汉字的集合，汉语L是由Σ中的字母构成的字符串的集合。不难看出，在这种定义下即使是伪中国语也会属于L。但汉语作为自然语言也不存在什么标准规范，具有很强的演变性。因此，要定义汉语上的结构就需要将标准放宽至此。汉语上的结构即汉语语句之间的关系，就好像通过某种关系，你可以将那些汉字乱码排除在可交流用语之外一样，你也可以将某些胡言乱语或是胡说八道排除在某些语句之外，这些语句之间显然呈现出某种特别的关系，比如推理后承，亦或是所谓的理论。人们学习知识的一大途径便是了解自然语言上存在的结构，而单纯的汉语是没有任何意义的，人必然是从其上的某个结构开的始扩展阅读。
尽管这里阐述了关于汉语的一些事实，但并未将其上的结构呈现出来，未将全体纳入部分，此处的语言表达还是过弱。因而需要一个以汉语为对象语言的元语言，其具备充分的表达力能够正确的建立关于汉语结构的描述。
而在这包容万象的结构中，有个结构是没法填充的，而这一切在以下解说中揭示。众所皆知，我们的宇宙间充斥着物质。自然有物质的特点为所知，于是发明质量和密度来表示物质的量，但是无论如何堆砌也没法把结构填满，这物质间存在着太多的缝隙。于是又把这些缝隙堆砌起来，唤作物质场。但是后来发现一些看不见也摸不着的东西，看起来是缝隙却有物质的特点，称为电场、磁场，其实就是物质的一种。随着堆砌得越多，却发现缝隙越来越大。于是开始把物质分拆开来，又叫作基本粒子。但又发现这些粒子和电场磁场有着共同的特点，于是又把这些堆砌起来。
正当以为可以堆满结构的时候，发现了一种叫光的粒子。这种粒子不符合质量和密度特性，在静止时不管如果堆砌也是0。随着发展发现这类型的粒子是越来越多，甚至比有质量和密度的粒子要多得多，也就是说质量和密度不能够视作堆砌的条件了。后来也发现不管是有质量的还是质量是零的粒子都存在着“力”的特性，于是以力来作为堆砌的标准，可是还是发现有缝隙，又部分的力消失了。
后来又发现粒子存在另一个特性，粒子不是以一个个存在的，是不可计量的，把这一特性叫作波粒二象性。这种特性很难用容器堆砌也不精确，换句话来说缝隙更大了。后来又发现有一种携带着力的存在，但是无法得知是否有波粒二象性，居然还比已经发现的粒子多得多。这种存在只能以力特性作为堆砌的估值，这时的堆砌量又翻了n倍。随着继续的堆砌发现，这些所谓的结构存在死角，实际上空隙大得得很。没有错，时空是弯曲的，单靠平直时空的堆砌无法接近弯曲时空的堆砌，平直时空只是特殊而且很有限的尺度。
也就是说之前的堆砌远远不够用，在结构的大网下及不上沧海一粟。为此不得不对此压缩，另立新的特性。没有错，力的定义极其具有误导性，需要有个统一的标准。为此发现共存在着四种力，为强力、弱力、电磁力和万有引力。其中弱力和电磁力很早就压缩在一起，从本质来说根本就没有区别。强力就要顽皮一些，在此期间发现和空间有着紧密的联系。这就是著名的尺缩原理，存在着一个很给力的标尺“真空光速常量”。另一半在电磁力弱力在一起，也存在另一个标尺“普朗克常量”。引力就是一个不容易控制的捣蛋鬼，直至到引力波发现也终于把它堆砌到了里面，于是又把捣蛋牵涉的时空一同拉了进来，继续进行下一步的堆砌。
这里的堆砌的突破岂止是千万倍，在尺度上已经不可计算。然而还是存在着很大的间隙，现在就发现作为标尺的“光速”若现出不稳定的细致变化，而这些变化却和历史的尺度有关。或许“物理规律武器”已经在运作，堆砌者或许不自知，宇宙想毁灭堆砌毁灭“光速”与堆砌者何关，说不准这一切是宇宙的自导自演，堆砌者只是一个小结构罢了。不管你我想象力如何，终究是宇宙一个不成文的小部分。想看分量？不好意思你我是无法读取的，除非得是不是人的“神”！而《乌合之众象棋》就是直接让你把无数的0看做具体存在并对“神”的模拟……
看到这里尹浩又忍不住发问：“额，我大概能感受到你的野心了，从时间点来看的话！这些东西应该是你和会长交流之后所写的吧？你一直认为这棋能模拟世界，但我跟会长难得有共同认识，毕竟这世界的基础又不是简单的可数粒子，但要是把可见尺度都降为测度0，那么再小的东西都远超棋盘在可接受范围内所表达的东西了，这倒是一种办法但事物不也大得无法研究了么？那会长现在能够支持你的想法么？”
“世界是无限的，只不过是人的探究有限而已。就算我也不能彻底了解无限，那一样可以通过数理的方式去构造一种可以无限发散的结构，并且这个结构肯定也被包含在无限世界的某一个角落之中。”
“你为什么那么肯定，这就好像是在说上帝肯定存在，只是我们观察不到一样，无法证伪或证明的那不能叫科学好吧？”
“因为这涉及到一个人择原理的逻辑性：既然让我们存在的不可能是不存在，那只能是存在使得我们存在，存在使得存在存在，并且是存在中的维持与消亡让我们抽象出不存在的概念，而不存在中什么都没有，我们也不会在不存在中。而能够使得存在和不存在二选一的情况可能的也只有存在，当归结为存在与不存在之外的第三者时这个问题都失去了意义——我们这个世界是存在的还是不存在的——存在与不存在于第三者那是两立的可能，存在同样是无条件的，无法被归结为不存在……”
“什么玩意这么绕？绕口令吗？”
“不是，我只是想表达倘若存在是第三者的延伸，那么第三者才是与不存在一样无条件的终极存在，当不存在也是第三者的延伸时，那这就是使得存在与不存在两立都必然的终极存在，人择原理就排除错误答案的意义上其能解答的只能是这种终极情况，人择原理根基于终极存在，就像有属性必有实体那样确立终极存在的确存在，自因在本质上也是没有原因，因为存在所以存在，纯粹的存在而已，其不可名状大概是我们凡事必问理由的思维想像不了这种情况。”
“不可名状……那是啥？还是无法证伪或证明的吧？”
“可按理说，关于预知未来能力的出现就应该改变我们这种思维的普适性了，在一个层面中，存在没有理由。但奈何我们会继续回问为什么时间机器这种情况可能。而在我自己漫长的时空能体验中也告诉了我另一件事情，不需要理由的存在会导向无限，而我们只是有限的思想。另一方面，因果的无穷连锁本质上能否算是没有原因呢？凡事都有理由，理由亦需要理由，这本身意味着无限，也只有在这无限中，所有的事情和所有的理由都在其中，凡事都有理由成立在有限的世界，凡事都有理由本身是不成立的，是错误的诘问，某种意义上可以说，有限的世界似乎比无限的世界更加不可思议，就如我们想像不了空间的边界，空间的完结会是如何一样。”