王洛看了一下老爷子。
“收下吧，这孩子筋骨不错，而且为人处世还行，虽然调皮一些，但不是什么大毛病，小孩子脾气，大了就会自然而然的改了，你算是代我收徒，以后就由你来教他吧。”
王中华一言就把这事给决定了下来。
钟跃民当即一蹦三尺高，这把他高兴地，终于可以学功夫了，还是正统的八极拳。
“傻小子，别光顾着高兴，赶紧给你师傅，师哥磕头敬茶，还等什么呢，我怎么生了你这么个傻缺呢。”
钟山岳给了钟跃民一巴掌，说到。
“师父，您喝茶。”
“嗯。”
钟跃民把茶杯端起来，恭恭敬敬的跪下给王中华端上茶水，王中华当即接了起来，象征性的喝了一口，这师就算拜了。
“来，给你个礼物，这把匕首是我在朝战中的战利品，现在就给你了，记住，匕首在刀鞘里才是最锋利的，希望你学会功夫不要为非作歹，要报效祖国，锄强扶弱，明白吗？”
“是，师父。”
钟跃民双手恭恭敬敬的接了过来，然后给王中华磕了三个头，才站了起来，然后又回头给王洛端了杯茶水，叫了声“师兄”，拜师的礼仪也就成了。
“不好意思啊，老王，本来按照你们传武的拜师礼不是这么简陋的，再怎么着也要聚齐四方好友来做个见证的，但现在的条件不允许，所以以后有机会再给补上，只能让林校长一人做这个见证了。”
钟山岳有点不好意思的说到，说实话，这条件确实太简陋了，按照以前的规矩那可是大了去了，在古时学武艺练功夫，可不是一般的技能，那可是杀人的勾当。许多功夫高手身怀搏杀绝技，且能将武功的修炼隐于生活之中。他们视武术为生命，穷其一生之精力去探研武学之道的奥义。现代社会练武术讲究强身健体，尤其是体院、武校搞的比赛大都是以表演观赏为主要形式。几千年的民族文化在现代武术派系的传承中，演绎的竟然毫无文化踪迹可寻。
旧时的练武人多来自于民间，三教九流，各有其宗。有为复仇而练，有为谋生而练，铤而走险者亦有之。以“练为战”者多为走镖、护院、打手、教头、游侠、盗贼等等，各行当均有搏杀绝活，武林称这一群体为“尖挂子”，即有真打实干的功夫。武术的养生健身作用，源自于道家与武术、中医结合后的吐纳导引之术。追求天人合一，延年益寿。武术的观赏表演则源于武术与戏曲的融合，讲究腾空翻滚，惊险刺激等动作，以“练为看”为主。此等多是花拳秀腿功夫，中看不中用。于搏杀之术相差甚远，武林称此为“腥挂子”。无论是尖的还是腥的，武林界首讲传承，即师承何门何派，师承何人。因为各派有各派的不成文规矩，比如某一动作招式即是其拳派的招牌，通过一些动作语言即知来者身份。以免发生不必要的冲突。故有南拳北腿、东枪西棍之说。
师承至为重要，因为练武功是肢体动作的智慧运动。只有通过模彷老师的形意，自己琢磨加之苦练，日久方能领悟拳架之本意。期间还要经老师拆招讲手，访友切磋学习。深研奇门、易经，有机缘者方能入得门径，渐悟大道。前些年一练形意的朋友随我学金刚八式时就曾感慨说，不要说偷学就是手把手教都很难模彷动作的左右式变化!可见武术的博大精深远非体操技巧之类运动所能与之媲美。
拜师学艺，讲究递帖入门。帖中所写弟子生辰八字，入门时的良辰吉日，学武誓言，道德规范及传承谱系之类的文字。拜师入门的规矩多，各地有各地的风俗。汉高祖刘邦的故乡-沛县，是闻名全国的武术之乡。这里民风彪悍，武风甚盛，自古就有习武练兵的民风，几千年的尚武传承在这里一直延续着。现介绍汉高祖刘邦故乡沛县的传统武术拜师仪式，从这一侧面可了解汉文化的历史渊源。
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弟子拜师时要邀请引荐师及地方武林同仁德高望重者到场祝贺，行话称“三门六正”以示鉴证。行礼前把祖师爷的画像置于中堂正位，设香炉、上高香请祖师爷显灵。由主持嘉宾宣讲，鸣炮拜师仪式正式开始。第一：由收徒师傅上香三炷，请祖师爷!行三揖三叩首大礼。第二：依顺序介绍到会武林嘉宾的名号。第三：请收徒师傅上坐，主持嘉宾介绍本拳派的历史传承渊源后，宣布弟子行拜师礼，三揖三叩首，弟子跪拜递帖与师傅，师傅接帖后，随赠弟子信物之类物品，以示师徒关系成立。如收弟子多者，可随年龄大小依次进行拜礼。第四：师傅携新入门弟子共拜祖师爷，行三揖三叩首大礼。如师爷在场者，师傅携弟子依次再行拜礼。第五：请师傅发言宣讲门规武德，激励弟子博学苦练，武德至上，弘扬武术精神之类的话语。嘉宾和好友常会表示祝贺而简表贺词或隋增弟子礼品。第六：请新弟子发言及展示武功技艺。最后由主持嘉宾宣读拜师仪式结束。传统的拜师仪式大致如此，各地在程式及形式上会有所不同。
经历了递帖拜师的仪式后，学武的本质意义就有了变化。传统上，师傅在收徒弟与教学生上会严格区别其关系。有些师傅学生不少，徒弟只有几位，他们认为正式收了徒弟，也需负责任教导徒弟在思想意识上、理论技术上及门派功夫的传承上起到作用。当然，也有师傅一年收一、二百徒弟，收徒未必都教。
其实学武术是跟自己上劲，太聪明了练不出来，有时侯就得傻练。“艺痴者技必精”，没有那份痴迷就换不来一身真功。师傅领进门，修行在个人。好多东西是要靠自己领悟的，武学之道的精髓不是学来的是修来的。禅宗有言，“道由心悟，岂在坐也”。