“《史记》为何书？”巴适问道。
张君宝暗道虚伪。
身为帝师，巴适精通汉文，就算不大了解《史记》全部内容，不至于没听过《史记》。
“汉代帝王史书。”樊志应答道。
“可有化胡之说？”巴适又问道。
“贫道刚才已经明言，老子西出函谷，骑青牛西去。”樊志应愣了一下道。
在他看来巴适有点想要胡搅蛮缠了。
“可有具体提及老子化胡之说？”巴适微微一笑步步急逼道。
这话让樊志应一时间无言。
这个时候，有和尚将一本《史记》找来了，双手恭敬递给了巴适。
巴适很快便翻到了老子篇部分。
“《史记》记载，老子骑青牛出关，莫知其所终。”巴适淡淡一笑道，“并无樊道长所言，西去化胡之说。”
“西去自然是天竺，有何异议？”樊志应答道。
听到这话，巴适哈哈大笑，笑声好一会儿才止住：“樊道长怕是不知道天下之大吧？西去难道只有天竺？不妨告诉你，如今西去便是四大汗国，岂能就说是天竺呢？”
“今持论教法，何以攀援前代帝王史书？”忽必烈忽然出声。
张君宝无奈。
这就是蒙古入主中原，否则就算后世王朝对于前朝史书基本上还是认可，因为都是汉人皇朝。
以往中原大多都是汉人王朝，其中的史书多有诋毁胡人之言，这是忽必烈所不能容忍的。
忽必烈的出声，让樊志应一行脸色煞白。
而巴适却还未放过他们的意思，继续说道：“樊道长，天竺亦有《史记》，汝可闻之？”
樊志应摇头：“未也。”
“贫僧为汝说，#￥%#￥#%%……￥……%￥……%……%%……#￥%#￥#￥#%#”从巴适口中蹦出了无数怪异的发音。
好一会儿才停下，见众人一头雾水的样子，巴适微笑道：“这是天竺语，贫僧为汝等翻译，意思为佛祖谴圣者东去……”
大概就是菩萨东去化为老子的说法，这次倒是没有提及孔子，毕竟他的目标是道家，将儒家拉上岂不是太傻了？
樊志应想用《史记》为依据来论证道家的起源，巴适却说天竺也有史记，记载的内容与中原版史记完全不同，并且胡说八道一通，道家这边全都听懵了。
辩论瞬间冷场，道家都不知道该怎么往下辩论。
毕竟天竺语他们听不懂，无法分辨真伪。
张君宝心中明镜似的，巴适明显瞎扯一通，欺负中原道家不懂天竺那边的情形。
其实这也正好符合，作为中原本土宗教的道家被佛家看得一清二楚，而道家对佛家很陌生。
佛家知己知彼，自然占上风。
道家这边当然知道巴适乱讲，可他们没有证据去反驳。
张君宝不由想起了后世影视剧中的鸠摩智了，他在少林看了方丈给他的三本武功经文孤本，硬是靠着惊人的记忆，将内容翻译成梵文，然后再翻译回汉话。
说天竺早有此佛经。
这点和巴适倒是有异曲同工之妙，一样的无耻。
其实这也是巴适仗着忽必烈的支持才会这么做，否则这些岂不是欺君？
道家这边可能不懂天竺语，可这里还有不少外来的和尚，他们不可能不懂。
说白了，还是这个朝代特殊啊。
“请问老子所著经文除《道德经》外还有什么？”巴适又问道。
“无。”道家这边回答。
“那么《道德经》中老子可曾提及化胡之事？”
“不曾。”
面对巴适的步步紧逼，道家这边只能被动回答。
“还有，据贫僧所知，汝等口中的老子并未成仙，而是死于汉地。”巴适忽然语出惊人。
“休得胡言。”魏志阳勃然大伯，“我家老祖岂容你诋毁？”
道家这边义愤填膺，怒视相向。
自己这边已经是一退再退了，没想到巴适用心如此歹毒，竟然开始诋毁道祖。
魏志阳继续说道：“唐代皇帝曾尊封老子为‘太上玄元皇帝’，宋代更追加封号‘太上老君混元上德皇帝’，历代皇帝都尊道祖为仙。”
他这话让忽必烈不悦了：“教法辩论，勿用前朝皇帝奉敕。”
一口一个前朝皇帝，将他当什么了？
“陛下，无妨，贫僧可不是妄言，而是有理有据。”巴适信心满满道。
“哼，那我们倒想听听汝还有什么可说的。”周志立冷笑一声道。
本来忽必烈亲自定调，他们就不好再提皇帝敕封的证据了。
没想到巴适竟然不在意，这是狂妄无边了。
就算对方是帝师，他们看向其的目光充满不善。
诋毁道祖，性子太恶劣了。
“贫僧曾读《庄子·养生主》，其中有这样的记载。‘老聃死，秦失吊之，三号而出。’其中的玄机不用贫僧多言想必大家都能知晓，老子死于汉地。”巴适说道。
这句话的意思是，老子去世，他的朋友秦失前去吊唁，只号哭了三声就出来了。
巴适的意思很明确，那就是老子未成仙，而是凡人，最后也死了。
“荒谬，此乃寓言，是庄子向世人阐明天地大道，岂容你如此诽谤，根本不足以当证据。”樊志应喝道。
“那么贫僧问樊道长，你们道家一直有将老庄合称的传统，庄子作为老子的继承者，同为圣人，他如此编写老子岂不是对前人的亵渎？若是庄子的话都不能信，还能信谁？”巴适胸有成竹道。
道家这边顿时鸦雀无声。
这的确是一个很大的破绽。
虽说大家都知道这岂是一则寓言故事，是庄子用来讲述道理的，可在特定的情形之下就被巴适利用了。
道家这边根本无法反驳。
张君宝对此也无可奈何，就目前来说，一起都是有利佛家，道家几乎没还手之力，差距太大了。
见事情差不多了，忽必烈朝着边上的近侍使了一个眼色。
近侍立即躬身下去了。
樊志应等十七人满头大汗，可惜想不到破局之法。
围观的道家其他人也是着急，可着急归着急，没任何的用处。
张君宝转头看了祁志诚一眼，见他脸色阴沉，却也无计可施。
张君宝思绪急速运转，他想找一个切入点，可眼下根本没任何的机会。
强行出言？
那肯定不行，还是要名正而言顺。
尤其是忽必烈偏袒佛教方面的情况下，自己这边可不好被他们抓到丝毫的把柄，否则就更被动了。
忽然，周围围观的人有了一阵骚动。
只见一队宫中侍卫抱着柴木，大锅，刀枪等来到了辩论场地的中央。
在众人疑惑的目光中，侍卫开始架设大锅，往里面添加水和油。
“朕听闻道家高人施展仙术可以水火不侵，刀枪不入，白日上升，想必下油锅难不倒诸位，不如请诸位道长展现一下仙法，让朕一睹风采。”忽必烈出声道。
巴适朝着忽必烈那边看了一眼，两人相视一笑。
道家这边十七人遍体生寒，这是要他们的命吗？
所谓法术，自然是骗人的手段。
若是自己准备，还能骗骗人。
可现在是皇帝准备的，那这些都是货真价实的，根本做不得假。
真要下场试验，那就是试试就逝世。
“我来。”樊志应咬牙高声喊道。
“师兄，不可。”魏志阳急忙劝阻道。
“我早已将生死置之度外。岂能被他们如此羞辱？”樊志应脸色坚定道。
“师兄，你要是最后身死，结果岂不是一样？”周志立摇头道，“不用做无谓的牺牲了。”
周志立的话倒是有道理，除非是真的能够做到忽必烈说的水火不侵，刀枪不入。
否则最后只有一个死字。
死了，对方依旧可以判道家这边输。
因为并没展示出所谓的仙术仙法，只能是白死。
“道家方面可还有话要说？”朝廷主持的官员朝着道家这边喊道。
樊志应等人无言。
主持的官员将目光投向了高坐上位的忽必烈，只见忽必烈微微点了点头。
“如此，道家负矣！”官员大声宣布道。
樊志应等人面如死灰，失败的惩罚是什么，大家都清楚，剃发出家，这是对他们赤裸裸的羞辱。
祁志诚叹息了一声，闭上了双眼，张君宝知道他心中非常痛苦。
可这些都是事先的约定，输了就得遵守。
“陛下，既然道家已输，还请下旨焚毁道家之伪经。”巴适请示道。
“不知帝师可知晓有哪些是道家伪经？”忽必烈问道。
“《老子化胡经》和《老子八十一化图》自不必提，还有《道藏》中的道经多有剽窃佛语，诋毁释教，宜加甄别。”巴适说道。
“可有证据？”忽必烈又问道。
“《太上老君说常清静经》便是抄袭我佛家《摩诃般若波罗蜜多心经》，两者言词虽有不同，但义理却相通，便是铁证。除此之外，还有多部道经，还望陛下明察。”
“如此说来，道家着实可恶，竟然编纂如此多的伪经，以朕之意，除《道德经》之外，其他道经皆为伪经，当以焚毁，禁止天下之人传阅。”
“陛下，不可！”祁志诚猛地站起身，他想要争辩一下。
可惜忽必烈冷冷地扫了他一眼：“朕意已决。”
一句话让祁志诚无话可说，身子微微颤抖，其中的愤怒可想而知。
这一次输掉之后的后果是他怎么也没想到的。
他已经做了沉重打击的准备，却没想到这个打击如此之剧烈。
他不由想起了火龙真人，当时他话中有话，自己还觉得能够承受，现在看来，这个代价就算是他也难以承受。
在他任掌教之时，除《道德经》之外的全部经文焚毁，岂不是要断了他们道门的传承？
百年之后，如何面对道家历代先辈？
“陛下，贫僧发现道家方面多有不服者，贫僧恳求陛下恩准，若是道家还有不服者，都可以继续出来一辩，当然，输了也就不用剃度出家。”巴适说话的时候双眼死死盯着祁志诚，他这是想要激祁志诚下场。
这是要痛打落水狗吗？
张君宝心中直呼无耻，太无耻。
就算祁志诚下场怕也难以挽回局面。
自己该如何入场呢？
张君宝心中焦急，再无法想到对策，此事真就成定局了。
就在张君宝想不到办法的时候，人群中忽然起了一阵骚动。
只见众人上空不知何时盘旋着一只金雕，翼展近丈，在空中发出了尖锐的鸣叫声。
于此同时，围观的人一阵躲避，只见从他们的脚下窜出了一只白兔，直接奔向了辩经场地中央。
一道虚影从上而下，快的让人看不清，当看清的时候，金雕已经将白兔抓在了利爪之间，利爪深入皮毛，鲜血渗出。
张君宝心中一动，他看向了佛教那边，然后起身道：“我来！”
~~~~~~~~~~~
说明一下：元代曾进行过三次道佛辩经，都是道家落败。1254年一次，蒙哥汗主持，事后惩罚较为宽容，全真教很多并未执行。第二次1258年，蒙哥汗令忽必烈主持，其实本书主要是这一次的内容，比如双方各出十七人，帝师亲自下场等等，事后惩罚教第一次严厉了许多，被焚毁数十部所谓的道经伪经。第三次是1281年，此时忽必烈称帝，他扶持佛教，这一次道家惨败，除《道德经》之外的经文全都遭到焚毁，让道家文化的传承遭受前所未有的重创，毕竟其中大部分不是伪经，是道家历代高人的心血，没想到就此付之一炬。事后流传下来的完整道经寥寥无几，不得不说这是人类的损失。
之前也说了，本书不是历史，所以因为剧情做了一些嫁接融合，也是为了剧情更丰富。巴适，原型是第二次辩经的帝师八思巴，在佛教史上绝对是一个牛人，大家有兴趣可以去百度，不过他好像活了四十多岁就去世了。少林方丈福余，其实是少林长老福裕，这里的少林并不是指嵩山少林，在蒙古有座寺庙也叫少林，福裕年老后才移居嵩山少林的，这里就将他当做是嵩山少林方丈了，比较好理解一点。
所以呢，大家别太计较历史，有点出入。
再说一点，金轮法王的原型就是八思巴。
不过我觉得金庸小说中，鸠摩智也有一点八思巴的影子。
正如这章写到的，巴适胡编乱造说天竺的《史记》，这点和鸠摩智在少林记下《般若金刚掌》经文内容再翻译梵文，然后又翻译汉文有点类似。
我查阅过一些资料，很遗憾的是第二次辩经的过程记载很少，不过多方查证，八思巴利用所谓的天竺《史记》的确反驳过道家的《史记》说。
正因为过程记载过少，其中辩经的内容会有我自己添加的，还请大家勿较真。