欲行变态路，须有变态法。不过还好，由于帝天之无私，末法之前，变态根基法于人族流传甚广，不说人手一份，但只要是个修行门派，其修行典籍基本上都对其有所收录。
如此，想要找一份变态根基之法，倒也不是什么难事，毕竟以祖蓝如今的修行之风，其兴起之勃，必然要考究古籍，遍观古法用以而今天下事。
由此观之，古籍之中，变态根基之法必然存世甚多，以此推之，今世变态根基法的普及程度，怕是不下于末法之前。
确实，单就结果而论，变态根基法绝对是数得上的至高之法，毕竟帝、黑、观三天之成就，遍寻纪元古史，亦不多见，人强则法强，法强则人强。
只不过变态法入门难度高的吓人，修行难度更甚，能取得一定成就的，必定是其所处时代的传奇人物，摘得至高成就者，亘古唯三天也。如此，便是变态法传遍人族万古，却也只能落得个埋没雪藏。
事实有时候比想象中的更加魔幻。光脚的好走险路，也只能走险路，便是硌脚也只得忍着，险路此去最高峰，不成功，便成仁！
而穿鞋的呢，他们则喜平摊大道，险路虽也能走，不取也。穿鞋是为不硌脚，平路本就不硌脚，如此，穿鞋何用？莫不是添以为装饰之用，不取本也？
至于能否到达最高峰，穿鞋的表示：高峰路远天更寒，吾及山腰处，景色怡然，乐于此，虽不至，亦为知足也。
知足常为乐，倒也不错。只不过，不及山巅终蝼蚁，众生芸芸，合之为众，不及一人也！此之谓个人伟力归于己身，不外求，故能成其道也。
如是对照现实，光脚的好比开道者，诸如帝天，一生应劫，徘徊于生死之间，道之若难。既成，道之为易，端坐诸天。
穿鞋的好比承道者，诸如某些二代，祖上已阔，万道在侧，择而选之，眼花也缭乱，听之而任之，以易而稳为上。如此，即便不能有所成，至少不会有所失。
大不了回去继承家业便是，心态至此，终不能有所成。至此，二代之仙修，易也，而后难也。
大道常于易，圣人之泽尚且斩于五世，何况庸常之仙也？是故仙生二代，常于废，鲜有所成，不亦合乎道者也？
而李闲羽呢，本是一庸常之废材，因未知变故，虽得神秘体质，而后又借仙命莅临于世，但其本我真命，废材之身却从未离去，只不过暂隐于虚、不显露罢了。
藏起来的废材，还是废材，别人或许发现不了，但自己还发现不了吗？
讲真，往昔之时，李某人沉迷于系统所带来的虚幻力量，追求所谓的亘古无极，膨胀如斯，指点大道，超脱如我，却从未注意到自身的真我之缺。
夫子有云：愚者好自用，贱者好自专。
说的大概就是李某这样的自以为是之人吧，盲目地抬高自己，以致认不清自我，孰不知他自己才是那个卑微如蚁的蠢货？
而现在，李闲羽明悟本心，照见自我，自然要想办法从根源上解决自己的本我真命之废。否则，修行问道，借之有还，本真若废，终究到头一场空。
由是，变态之法，其本质为蜕变与进化之道，幼虫化蝶，鲤鱼成龙，其间艰险如斯，劫数重重，每一劫必问生死，但只要熬过来，其收获的回报必以千百倍偿之。
青虫不惧劫，遂而成蝴蝶；金鲤问生死，遂而化蛟龙。李闲羽此世虽废，但又何惧之？
不成功果，便为灰灰！
功果未成，迟早是灰灰，既如此，早一日，晚一日，又有什么不同？皆是灰灰，不如趁早，也好了断因果，来世再证极乐。