许是酒精作用，又许是饱暖恩那啥，总之，在观看“天仙配”的过程中，除了完颜娄室，其他几位便没停过大呼小叫，整个就是……鳖孙。
草原上也有娱乐项目，如摔跤、射箭、赛马、叼羊、赛布鲁等，亦会过中原节日。
端午节时会射柳、击球、饮宴。
在球场两边各栽插一行柳树，参加“射柳”的人，按照尊卑排序。然后，各选一条距地数寸的柳枝，削去一部分柳枝上的青色树皮，露出白棍。再系上自己的手帕，作为辨识。“射柳”开始后，先由一人驰马在前，作为前导。“射柳”的人驰马在后跟随，然后用没有装尾羽的箭射自己的柳树枝。“射柳”者每射一支箭，其他人都要敲鼓呐喊，以助声威。判断胜负的标准是：“射柳”者射断自己的柳枝后，趁其未落地，飞马赶到，用手接住落下来的柳枝，为上等。虽射断柳枝，但接不住它，为次等。虽射断柳枝，但断处是在没有削皮的地方；或虽射中柳枝，但未能射断；或者没有射中柳枝，都算输。胜负既分，也有相应的奖惩措施。在民间，射中者赏赐金帛；不中者，将他们的衣服剥下来，来羞辱他们。
元宵节时，正月十六纵偷一日，以为戏乐。妻女、宝货、车马为人所窃，皆不加刑。这一天，家家户户“如临大敌”，对来访的客人，严加防范。如果当场抓获“小偷”，也不能象平常日那样，送官治罪，而是要笑着让小偷离开。“小偷”们也要打起精神，务必要偷到东西，来年才会吉利。所以，即便是针头线脑的小物件，也会被偷走。妇人们去亲友家串门，趁主人外出接送客人时，就“指使”婢妾偷走饮酒器具。改天，主人或准备酒，或携带水壶、糕点，将被偷走的东西“赎”回来。除偷东西外，女真人的“纵偷”节俗还包括“偷人”。若一对青年男女郎情妾意，二人先偷偷事先约定，元宵节时，双双私奔；女子如果愿意留在男家，那么，她的父母只能允准，让二人成婚。不过，男子“偷人”私奔，只能“偷”未婚的女子。若与已婚女利用元宵节期间偷情，就要受到惩处。
当然，女真人最喜欢的娱乐活动就是围猎。
大型的围猎活动都是由领袖阿骨打组织而成，清晨在积雪上方搁置一张虎皮，前面会燃起火堆，阿骨打则背风而坐，等待各个将领带部落集合后，他们会根据将领们掷箭的远近来决定出发的顺序，前往狩猎地点。等所有的将领全部出发，阿骨打才会骑着马远离各将领的狩猎地点，大概一二十里地，然后手拿旗帜指挥两翼的骑兵，队伍形似一个圆圈将野兽包围起来，里面的野兽被女真人吓得乱窜，此时如果野兽是从外向里奔跑，只能阿骨打先射，反之，每个人都可以射杀。围猎结束后，女真人便会享用猎获的野兽了，摆好设备将猎获的野兽烧熟食用，然后再饮一些烈酒。当然，也有十分原始的行为，直接生吃野兽。
女真人的女子可以像男子一样骑马、射箭、打仗，并且参与围猎活动以及与男子饮酒游乐，还可以在街上随意的交谈、行走。
女真人可以自由恋爱，无须“父母之命”，当女孩到了及笄之年，可以在路上边走边唱，所唱内容无非是自叙家世、容色以及求偶之意，未婚的男人可以根据女孩所唱，向女孩示爱，如二人投缘，男人便把女孩带回家中，然后准备聘礼，带着女孩到她家中求婚。
还可抢婚，在女真人古朴的意识中，女人也是“财产”，抢掠妇女为妻妾是一种风尚，每逢战事，都会把妇女当作战利品。
嗯，且有“转房婚”。也就是说一个家族娶来的女人，在其丈夫去世后，不能再嫁他族男人，也不允许回娘家，要在丈夫的家族内转房，由族内另一个男人收继为妻。
也就是说，女真人婚姻“弹性”很大，女子真心没甚社会地位。
初至南朝，完颜叔侄几位皆为汴京之繁荣所震憾，委实是“乱花渐欲迷人眼”了。
四王爷完颜宗弼双目放光：“他日我大金铁骑灭辽平燕，马鞭南指，某定要请父王赐封此地。”
完颜宗望则是用怪异的大定官话吟了句“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，道：“某就要金陵了。”
稳重的完颜宗翰简单直接地道：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”
语言天赋超强的完颜希尹笑眯眯的说：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。钱塘自古繁华，某想去看看。”
几人望向完颜娄室，这位大金第一名将、有“战神”之称的彪悍汉子淡淡笑着：“苍官影里三洲路，涨海声中万国商。某便去泉州，听闻那里乃是光明之城，蕃舶之饶，杂货山积。可乘海船出海，兵锋所指，皆我女真所属也。”
好吧，你赢了，果然是最喜踏马征战、裂土封疆的战神娄室。
一番豪言壮语之下，众人大笑着狂饮。
这当秦桧当下很忧郁哪。
近来，他颇有一种人生巅峰的冲动感，自从六品的翰林院修撰到正五品的礼部主客司郎中，连升三级哪。呵呵，那綦崇礼是仪制司郎中，平级。现今礼部几乎是李格非主管，还能亏待他这位侄女婿？且他兼着编修《通鉴》，即便挂一个名，那也是履历中浓厚的一笔哪。
更重要的是，别看轻了主客司郎中一职，虽然只掌宾礼及接待外宾等事务，貌似与实权不挨边，内中却有奥妙。
大定丞相的位置被废除，设立了内阁。由此，在皇帝身边，内阁大学士的劝谏就变得非常重要，而成为大学士的重要条件之一是需担任过礼部尚书。礼部下辖的礼部、祠部、膳部、主客四司，分别负责礼仪、祭祀、土地、户籍等事务，工作最清贵，在六部中其地位也随之变得比较高。
而由于大定所处国际形势复杂，少不了要与周边诸国周旋较劲，一个应对失当便会丧却大国体面，是以，礼部多有刚柔并济的政治高手。
“澶渊之盟”之后，由于社会相对安定，南北经济都得到发展，定燕之间也开始互派使者频繁往来。而一条长长的驿道，把南北两朝牵连起来。
每年双方互派“贺正旦使”，向双方君主拜年；互派“贺生辰使”，在对方太后和皇帝生日前赶到送上丰厚的寿礼；一方有大事，比如皇帝驾崩、新君登位，要遣使报信，双方则回派使者。如遇双方发生争端，随时派出使者谈判解决。
从燕定界河白沟，经燕南京(今北京)、辽中京，到辽上京，共建驿道一千八多里，沿途修筑驿馆三十二座，另外还设有支线驿道。
燕帝一年四季都出巡打猎，称“四时捺钵”，经常在“捺钵”地点接见定使，因此定使并不一定必须到辽上京。但从白沟到中京这段驿路，却是绝大多数定使的必走之路。
“澶渊之盟”以后一百年间，燕定先后派出一千六多名正式使者出使对方，两朝使者均由高官担任。大定有不少大名鼎鼎的人物，曾经是辽驿道上的过客。
仁宗时，派太常丞、史馆修撰富弼赴燕贺正旦。新继任的燕兴宗挑起疆土纠纷，富弼于四月、六月两次马不停蹄出使燕国。富弼后来官至内阁首辅。
时任监察御使的“包青天”包拯，受仁宗的派遣赴燕贺正旦。
大文学家欧阳修被仁宗任命为贺登宝位使，前往燕国祝贺燕道宗登位。
理宗时，著名科学家和诗人苏颂两次作为生辰使赴燕。
德宗时，著名科学家沈括出使燕国，与燕谈判解决领土争端。
明宗朝，时任吏部尚书的著名文学家苏辙使燕。
其他如王安石、蔡京、高俅也先后为使者出使燕国。
这些使臣要么特别有文采，要么特别有口才，要么长得很帅，否则不足以彰显大定风采，只能丢人现眼。
还有一个共同点便是：使臣完成任务后一概得到重用。
秦桧仿佛看到一条金光闪闪的康庄大道就在前头不远处等着自己踏上，从此平步青云矣。
接待大金使团是表姑丈给“争取”的任务，礼部首战必须圆满。
就是，这些个女真人真心不好服侍哪。
妈蛋，一群茹毛饮血的野蛮人，身上一股浓浓的羊骚味，瞧那副吃相就是粗鲁人，拗口之极的大定官话更是叫人慢三拍才勉强猜得出一二……偏生还不能得罪，得好生伺候着，让尓等深切感受到大定的好客之道，更让尔等领受大定的繁荣昌盛。
秦桧感觉自己太难了。
尤其是在听那个叫完颜宗弼的点名要刚下舞台的“七仙女”今晚侍寝，不用照镜子他都知道自己的额头拧成了“川”字。
没办法，他示意下属去找“七仙女”探探口风。待那被骂的狗血淋头的下属回禀说那女ji概不接客后，秦桧不知怎地心下一松——那眉宇中自带英气的“七仙女”若是允了，会让他yy的某个梦破碎了吧。
完颜宗弼听罢，叽哩哇啦骂了两句，拔腿就往外走。
“要糟！”秦桧心下一慌，想伸手去拉，却被对手一把推的跌坐在地，只党尻骨裂了般疼痛难忍。