冯过等人赶到前面时，大厅的舞台已成了擂台。
再看正在“擂台”上“演武”的人，冯过使劲揉揉揉眼睛——没看错，以一敌二的正是在白鹿洞书院有一面之缘的岳飞！而牛皋与一个魁伟青年则是与另两个女真人战成一团。常五则是独斗一个女真汉子。而没法加入混战的梁红玉在“擂台”边急的直剁脚。
卧艹，这是定金联谊会？在白楼的舞台上来场别开生面的友谊赛？要不然大厅包括二楼俯在窗户上的这许多吃瓜群众会看的津津有味且喝彩加油声此起彼伏不绝于耳？
这……冯过狐疑地看看董小宛，目露询问：“这是白楼上元夜给客人安排的惊喜？”
董小宛也是一脸懵，眨眨眼：“我不知道啊。”
舞台上当然不是为彰显定金两国友谊的表演节目，而是一场谁也不想输的格斗，事关军人荣誉，甚至可以上升为国家荣誉。
牛皋心里那叫一个郁闷，他精于射术，且有一身好力气，拳脚功夫极是寻常，先前见女真人偷袭曾与他有数面之交的韩世忠，得手后又痛下杀手，来不及细想，大喝一声撞了上去。
他入伍前以卖柴为生，在山林间挑五百多斤重的担子还健步如飞，这般横冲直撞，像极了发怒的公牛，气势凶猛。
完颜宗望虽喝了不少酒，却只是微醺，南人的酒柔和的很，哪像草原奶酒那般辛烈，脑子清明着呢。他看牛皋那结实魁梧的身躯，晓得自己若强要击倒韩世忠，定然要在牛皋一撞之下吃下大亏，当即收住攻势，侧身险险让过，再顺势转身，手臂如鞭抽打在牛皋后背。
他平素所使的兵器是狼牙棒，乃是取坚重木为之，长四、五尺。异名有四：曰枪、曰杵、曰杆、曰棒。植钉于上，如狼牙者，曰狼牙棒。狼牙棒份量沉重，若非有极大膂力不易运用自如。只有金兵将官却甚喜用，以金人生长辽东苦寒之地，身强力大，方可使之。
他回身扫臂用的便是棒法，有个成语叫“如臂使指”，用在此处再恰当不过，只不过他是将手臂当作狼牙棒来用。
牛皋扑了个空，还没来得及转身，便觉后背被狠狠击中，被一股大力撞的向前扑去。饶是他自幼打磨身骨皮糙肉厚的，也是感觉后背火辣辣的痛。
好巧不巧的是，他扑过去的方向正是刚缓过神来的完颜宗弼。
大金四太子虽然还未上过战场，但经常与军中勇士比斗，皆是战而胜之，自认为一身武艺只在宗翰、宗望几个兄长及娄室叔父之下，心高气傲的很，何曾这般狼狈过？
兀术心里正憋屈着呢，便见一头“大黑牛”直愣愣地向自己撞了过来，先是一惊，而后便是大怒。
也别怪他眼神不好使，委实是牛皋肤色太过异类，乌漆麻黑的太过显眼，块头又大，冷不丁的乍一看还真有几分大黑牛的神态。
狂怒之下，兀术猛地前踏一步，双腿错开，身子一沉，双手绞错，便要去拿牛皋的脚腕。
这是草原的摔跤手法，一旦拿中对手的脚腕，只需轻轻一端，便可顺势施展过肩摔。
不想牛皋虽然拳脚功夫稀松平常，但在军中站稳脚跟屡建军功，凭仗的除了精湛的箭术便是摔跤。
此时的相扑活动形式大致分两类：一类为正式争胜负的比赛（如“打擂”），由官府出面组织，如临安南高峰“露台争跤”即属此类。另一种是平时在瓦舍等市民游艺场所进行的表演，属群众娱乐性活动。乃路歧人聚集一等伴侣，以图标手之资。先以女飓数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交”。
而军中亦有“相扑”，角力斗殴以决高低。
大定的军队分为三个军种：守卫京师、保卫皇帝的部队曰禁军；镇守各地的部队曰厢军；地方部队曰乡兵。此外，还有由少数民族兵士组成的番兵。以上各军种中，又有步兵、骑兵之分，禁军和厢军中还有水军。这些军队的训练，平时都有“早晚两教”，每年春、秋两季则有军事演练。届时，皇帝往往亲临阅示，并对成绩优良的官兵进行赏赐。
大定军队的练兵项目以马上武艺为主，也包括其他武技。步兵习练搏击、格斗，都须注重气力和敏捷的基本功训练。持械、开弓均需要气力，搏击、格斗需要身形灵活，相扑是士卒必练的武艺。太祖实行“角力斗殴”，以较胜负，“渐增俸缗”“迁隶上军”的“圣训”在大定一直因循沿袭。
“阅武仍前代制，太祖太宗征战四方，亲讲武事，故不尽用定仪，亦不常其处……神宗阅左藏库副使开斌所教牌手于崇政殿，乃命殿前步军司择骁健者依法教习。自是营屯及更戍诸军畿甸三路民兵皆随伎艺召见亲阅焉，凡阅试，禁卫戍军民兵总率第其精犍，赐以金帛。而超等高者，至命为吏选官。其典领者，优加职秩。”
而《元丰格法》的基本内容是，在军事演练中，将兵士依技术高下分为“及等”和“不合格”两大等级，“及等”又分为上、中、下三等。
比如，真宗熙平三年正月始，御射殿阅诸班直殿、前司诸军指教使臣，亲从宿卫亲兵并提辖部押亲兵使臣射，，射共一千二百六十人，每六十人作一拨，遂诏户部支金千两，付枢密院激赏库充犒用。三月，御射殿阅（内）等子赵青等五十人角力，转资支赐钱银有差。
宫中“内等子”相扑手，是皇帝从“诸州解发强勇之人”中选拔出来的随从，这些相扑高手比其他护卫士卒的武艺要高出不少，才可能在皇帝出行时护卫于车辇左右；在筵宴时他们会表演压轴方目皇帝接待国外使臣时，他们进行既助兴又震慑异族的表演。
而在本朝初，更是出现了角力专著《角力记》，作者是调露子，全书八千多字，记载了从春秋、战国到五代十国时期的角抵历史。
全书共分“述旨”、“名目”、“考古”、“出处”与“杂说”五个部分。书中介绍了角抵名称的演变，还记载了古代角抵的规则：只能是两人徒手互相角力，即使在两军阵前，也不许其他将士协助。倘有一人手持兵刃，那就不能算作角抵。至于比赛时间和采用的动作，在《角力记》中并未有明确的记载，但最终必须把对方摔倒或使之失去战斗力才算获胜。书中还记载了角抵比赛的盛况，其中最热闹的是在上元节举行的比赛。在“角抵戏”表演时，经常出现“万人空巷”的盛况。
调露子对角力进行了公正的评价，在书中充满感情地讲“惟力也，岗然独存”，在“序言”中说:“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负、骋越捷，使观之者远怯懦，成壮夫……使之能斗敌，至敢死者；人之教勇，无勇不至。”乃从民俗、社会发展、地理环境等方面对角力发展的影响进行了全面的论述。
而不管是在军中还民间，摔跤并不是纯粹的摔跤，而是有“击”和“摔”的混合运动。也就是说，在比赛时可动手打人，有时甚至会打伤或打死人。
北方草原游牧民族更是把射箭、骑马和摔跤看作是“男子三项竞技”，是每一个男子汉必须掌握的技能，将其列为“那达慕”大会的主要内容。
“那达慕”虽然是蒙古人的盛会，却也渐渐传到了女真部落，并迅速风行开来。
完颜宗弼在“那达慕”三大项均有优异的表现，平素和军士比赛鲜有败绩还真不是别人顾忌他的身份有意放水。草原汉子，输就是输赢就是赢，不会去做那虚头巴脑的事，那样只会叫人瞧不起。
恰好，牛皋也是军中摔跤高手，若非样貌拖了后腿，进“内等子”也是大有可能的。
这二人角抵，可谓是棋逢对手将遇良才。
但终究是牛皋力量占据上风，且技巧不逊于兀术，几个扭斗下来觑得对方力气稍有不继，欺身靠近，一拧身便是一个背摔。
另外一边，韩世忠缓了过来，全力以赴的与完颜宗望缠斗在一起。但因他先前被宗望踹了一记高踢脚，仍是受了影响，不多会便落了下风。
牛皋瞧韩世忠力弱，又舍了宗弼奔过来帮忙。而宗弼便摔了个七荤八素，用力甩了甩头，清醒过来后也加入战团。
四人你一拳我一脚斗在一起，堪堪势均力敌。
这种均势直到完颜宗翰到来后瞬间转变。
正当牛、韩二人难以招架时，岳飞现身，并一人战娄室、宗翰联手而不落下风。
而完颜宗尹则被常五拦了下来。
双方九人你来我往拳脚相向，渐渐将战场移向大厅中央的舞台，那斗的叫一个酣畅淋漓，白楼里客人的注意力也悉数被吸引，看那拳拳到肉的场面，尽是被刺激的不行，平日里看的表演赛哪有这般真实呀，那还不跺着脚的鼓掌叫好？有那土豪大款更是将银子一锭锭的掷向舞台，只恨不得自己也上去“表演”一番。