其实《西游记》的主体部分是昌僧取经的故事。而昌僧取经在历史上确有其事。大昌贞观年间，青年和尚玄奘一个人赴天竺国取经。贞观十九年的时候回国，口述历史呗，写成了《大昌西域记》，记载了西域各国的风土人情，佛教遗迹等奇闻异事。这时候呢，他又有个徒弟叫慧定，主持写了本《大昌大慈恩寺之芷法师传》，记述昌僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。
此书融汇了所有的古代神话的精华：上古神话中黄帝在战争中无法取胜时，天上便降下玄女来为其排忧解难，而在西游记中，唐僧师徒在遇险时，天上也会降下能够为他们施展法术的观音菩萨或者是其他神仙；西游记中西海龙王的太子可以变成白马，孙可以变成苍蝇，而上古神话中的夸父也可以弃仗化林，禹也可以化熊凿山；西游记中各路神仙人鬼造型均各异，变化多端，而上古神话中的人物也大都是奇异怪诞的“人面蛇身”，“人面鸟身”或者“人面龙身”；西游记中的兴风善雨之神与上古神话中的风伯、雨师几乎没有太大的区别；而在孙偷吃王母娘娘蟠桃的一节里，那些数千年开花数千年结果的桃树，也正是由《山海经》中“昆仑开明北有不死树”演变而来的。在西游记中，有一些上古神化的片断甚至未经变化就被作者直接的引用到了书中，比如孙大闹天宫时经过的瑶池，便是《山海经》中提到的昆仑山上的瑶池，也是《穆天子传》中西王母与穆王饮宴的瑶池。西游记中拥有原始神化的思想，也可以说是中国原始神化的集大成者。
另外，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
齐天大圣、天篷元帅、卷帘大将、金蝉子，好吧，师徒四人性格迥异却各有粉丝，吸粉最多的当然是孙悟空，真真是“世人皆爱美猴王，天下尽呼孙大圣”。
将这么一本神书放在“东京梦华报”上连载，只是让报纸发行量成几何倍数增长，实在是暴殄天物。
《西游记》如龙卷风般席卷，极短时间便引发多方热议。
美中不足的是，连载太慢，每天三千字不够解渴，短小精悍，作者君不给力哪。
好在这个时空的追星族算是比较理性的，没有“寄刀片”、“寄子弹”等诸多过激的催更行为，否则“品涩居士”定必是要慌的一批的。
冯过开马甲写小说，自以为可以瞒天过海，可以规避不必要的麻烦，一波操作稳如老狗，却不想被常桓堵在翰林院催更。嗐，你一堂堂太子殿下追到国家政府部门软硬兼施的逼作者更新，这么做真的好么？还弄的个“**齐聚”，难怪会落的个被逼上皇位的悲凄下场！
皇帝，九五之尊，万人之上，谁不想能坐上皇位，万民朝拜，独享后宫。想要当上皇帝又两种方法，要么开创先河，打下一片天，自立为王；要么继承皇位，子承父业。无数人为了可以坐上皇位手段尽出，用几代人为铺垫，夺取皇位。但那个时空历史上恰恰有这么一个人，他父皇想传位于他，却一百个不愿意，当听到这个消息后，甚至被吓昏过去？可以说是中华上下五千年唯独一份。
没错，他就是宋钦宗赵桓。
“宣和七年十二月戊午，除开封牧。庚申，徽宗诏皇太子嗣位，自称曰道君皇帝，趣太子入禁中，被以御服。泣涕固辞，因得疾。又固辞，不许”。
斯时，宋徽宗自掘坟墓，联合金人将自己的盟友辽国给搞死了。所谓唇亡齿寒，在金国灭掉辽国后，金人乘机挥兵南下，决定把宋朝也给灭了。
面对金兵的入侵，宋军根本没有招架之力，眼看就要兵临城下，宋徽宗慌了，无心守城，不知所措，只想躲得远远的。但是作为皇帝要守城，这可怎么办呢？最后，他决定撂挑子，不做皇帝了，将皇位禅位于太子赵桓。而赵桓一听自己要登基做皇帝了，却是一脸的懵逼。当时，做皇帝就要成了宋徽宗的替罪羊，他可不傻，躲在家中坚持不肯登基。
宋徽宗急了，于是以生病为由，命赵桓来探病。当赵桓一进宫，早就准备好的大臣们一拥而上，请求太子赵桓登基。但赵桓死活就是不肯穿龙袍登基，于是大臣们就将其打晕，套上龙袍，直接拖上了龙椅。等赵桓醒来的时候，群臣高呼万岁，就这样他被赶鸭子上架，糊里糊涂地成了皇帝。
得，有坑爹的，自也有坑儿子的。
不过，这个时空，常佶还能不能坑赵桓？天晓得。
威武不能屈，贫贱不能移，作者君岂能屈服于权贵？冯过大施拖字诀，副以乾坤大挪移，只道修史工作量重大、实无力爆发更新、一旦有存稿定送太子殿下斧正校对云云。总之，加快更新之速是不可能的，只能枉负太子重爱了。废话，更新太快有毛好处啊，“东京梦华报”可指着这个大卖特卖、一统汴京报界呢。
常桓倒是个好相与的，并没有为难责备冯过，勉励一二，扫兴而回。
“工作量大”只是相对而言，事实上冯过还真没觉得疲倦，该玩耍时一样玩耍，不能亏待了自己嘛。
这日，恰逢休沐，冯某人懒洋洋的道了声“偷得浮生半日闲”，与费懋贤、徐仁杰几位友人及未婚妻资南嘉、董小宛几女共游铁塔寺。
铁塔建于仁宗皇佑元年，该因建在开宝寺内，称开宝寺塔，又因塔全部用褐色琉璃砖砌成，远看近似铁色，故人们又称铁塔。
这座铁塔的建造与一颗舍利有关。
开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺福胜院内，是太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的。
相传，释迦佛舍利被古印度等个国王均分，其中摩陀国中的一份在二百年后被信仰佛教的阿育王所有，据说他取出舍利分藏在八万四千个小塔内，运送到各地，其中一部分传入中国。浙江宁波的阿育王寺就是因为得到一份阿育王的佛舍利而建造的。五代时期的吴越王将阿育王的佛舍利迎入杭州供奉。后来吴越王降定，定太祖常威就把佛舍利供奉在东京的滋福殿中，后又命人在开宝寺的福圣院中修建了当时被称为“京城之冠”的十三层木塔供奉，这座木塔就是开宝寺塔。
塔高约二十丈，木质结构，塔向修长，高大雄伟，通体遍砌彩色琉璃砖，砖面蚀以栩栩如生的飞天、佛像、伎乐、花卉等，图案达五十多种。令人惊奇的是塔为仿木砖质结构，但塔砖如同斧凿的木料一样，个个有榫有眼，有沟有槽，垒砌起来严密合缝。
塔的外部采用经过精密设计的二十八种标准砖型加工合成。塔身设窗，一层北、二层南、三层西、四层东以此类推为明窗，其他为盲窗。环挂在檐下的百四个铃铎，每当风度云穿时，悠然而动，象是在合奏一首优美的乐曲。塔内有砖砌蹬道一百六十八级，绕塔心柱盘旋而上，游人可沿此道扶壁而上，直达塔顶。登上塔顶极目远望，可见大地如茵，黄河似带，游人至此，顿觉飘然如在天外。
在铁塔西百米处，是一座重檐伟阁漆栋画梁的大殿，碧瓦迎日，脊兽成列，蔚然壮观，殿长、石狮雄立，殿周围二十四根大柱抱厦而矗，这就是铁塔公园中最大的殿宇接引佛殿。
佛像由纯铜铸成，面目慈善，仪态庄严，金粉饰身，左手抚心，右手下垂，赤足立在莲花台上，随时准备引导佛教徒中修行有成的人到西天极乐世界中去。佛像周围的殿壁绘制有大型壁画“西天极乐世界图”，上有大小佛像七十多尊，图中有慈眉善眼的菩萨，婀娜多姿的彩女，手托花盘的仙娥，舞姿轻盈的飞天等，锦衣广带，彩绦飘飞，笙萧婉转，鹤舞鹿鸣，一派温馨和谐的天国胜景。