凡是赌博，是庄家的事业。十赌九输贏的只有庄家。但是，人们即使明白这一点，也还是要赌。这玩意，正好打在人性的弱点上，被打中的，肯定就迷上了，失去理智，即使家破人亡，也不知悔恨。闱姓的彩金，百分之四十，都归庄家，只有百分之六十，オ拿出来分给中彩者。在特别时刻，比如被禁查之际，这样的比例还有变动，庄家即使弄出猫腻来，下注的人也没有办法，但依旧乐此不疲。但凡一种赌盘做大了，获利也就大。自然会吸引一些不是寻常赌徒的人来参与，这些h财大气粗，参与即是操盘。操盘的方式，跟赌球类似，或者操纵球队球员，或者操纵裁判。操纵球员，就是操纵参加考试的人。
有一种方式，即找一些程度比较差的小姓考生，这些人事先就不为人看好，然后跟他们说好，找些程度好的枪手替代。这样的事，多半发生在秀才考试上，因为这种考试，监考比较松，枪手比较容易混进去。考前比较被人看好的考生，只要是小姓，就花大钱收买，让他们或者临阵缺考，或者胡乱应付，故意考砸。这样操纵之后，他们就可以有针对性地投注，取得出人意料的战绩。操纵裁判，就是收买考官。
但在乡试乃至会试，几无可能发生以上情况。
一则到了此阶段，正是攀达人生巅峰的最好时机，若无外界施加过度压力，谁会丢弃这个鱼跃龙门的机会？
更何况，对于考场舞弊，常规的处罚有取消考试资格、戴枷示众、杖责、革功名、充军，甚至处斩。
昌大中九年乡试，因出现“漏泄题目”事件，涉嫌考官均受到贬谪，涉嫌考生登科者则全部除名。
昌穆宗时，礼部侍郎钱徽取士不公，所取郑朗等十四名进士都是无才能的贵族子弟。穆宗获悉后就让白乐天主持复试，结果有十人不合格。结果，钱徽被贬职，涉案官员都受到了处分。
楚弘治十二年会试，考官陈敏政将考题卖给举人宋寅、徐泰等。后经查出，“敏政谪官，寅、泰皆斥遣。”
楚万历三十八年会试，考官陈宾尹私下“与名房互换答卷，共十八人。”次年，被御史弹劾，受到惩处。
楚天启元年辛酉科乡试，浙江考生李千秋在考卷中暗藏“一朝平步上青天”七字作为关节，通过行贿作弊，考中举人。事后查明，李千秋被革除举人称号并发配充军，主考官柴谦益也因失察而受处分。
彼时，作弊考生会被杖责，严重者会被发配边疆九年。当时通常每三年一次科考，在边疆呆九年，若侥幸没死，回来后也会被除去士子身份，一辈子都别想参加科考。
在科举制度发展到顶峰的大定，作弊手段也登峰造极，但朝廷的处罚制度也更严酷。一旦发现作弊，按照《大定律例》戴枷示众，杖一百，发往边疆充军。为防止夹带，对考生的穿着有了严格要求。例如鞋垫要抽掉，里衣要脱去，砚台不能太厚等。凡临场枪手、冒籍、顶替、夹带、抄袭、传递、不坐本号者，立即给其带上枷锁，现场示众。
对于一些已有功名者，例如生员，一旦违规，即革除功名。对代考等舞弊情节严重者，往往发配充军。
如仁宗年间，对三名雇请枪手的童生、枪手及其他涉案者，先行枷号三个月，然后“发烟瘴之地面充军。至配所杖一百，折责四十板”，脸上还要刺上“烟瘴改发”字样。，广西士子岑照花了三百两银子找人代考，居然得中解元，被揭发后立即被处斩。
理宗年间的湖南乡试中，湖南士子傅晋贤用一千二百两银子买通贡院书吏樊顺成、罗文秀，在发榜前“换卷”。将第一名彭峨的试卷偷偷抽出，把卷首的姓名、祖籍、三代等项裁下来，换上了傅晋贤的个人名义。发榜后，傅某得中解元。
意想不到的是，彭峨在考试后、放榜前曾将答卷默写了一份，送给岳麓书院的山长罗典。这个无意中留下的证据，使得彭峨幸免蒙冤。而舞弊的傅、樊、罗三人被处死。
然而，即使对科考严加管理，也未能防范舞弊现象，更是无法杜绝一些朝廷官员、考官与士子考生内外勾结舞弊的惊天大案时有发生。
乡试举人，会试进士，为此不乏有铤而走险者，有道是“道高一尺魔高一丈”，作弊手段层出不穷，防不胜防。但总体而言，也出台了相应的反作弊措施，基本上对作弊者零容忍。但凡发现有作弊嫌疑的，由皇帝下旨，任命钦差，一查到底，不论是皇亲国戚，朝廷大员，还是普通学子，一经查出，严惩不贷。科举选仕，尚属公平公正，也算为天下寒窗苦读的学生创造了一个良好的竞争环境。
八月初一，冯过一行数十人结伴而行，浩浩荡荡的奔赴省城南昌。
冯过原本想顺着水路悠哉悠哉前往，沿信江顺水而下，到鄱阳湖再转经九江府前往南昌，却架不住徐元杰、刘几等人嫌舟船速度太慢，若遇上雨天愈发的迟缓，怕是十天八天也到不了省城。
他冯某人不把乡试当回事，徐、刘可是卯足了劲要一举中的的。无它，此科不过再等下科，这三年确是耗不起啊，两家家境平平，供他们读书委实不易。
雇了骡车，从横峰、弋阳、贵溪一路西去，沿途在龟峰、龙虎山稍作休憩调整，顺便欣赏欣赏名山美景。
“无山不龟，无石不龟”，龟峰又名圭峰，素有“江上龟峰天下稀”和“天然盆景”誉称。奇洞成群，共有大小二十八个岩洞。如始建于晋代“中华第一佛洞”南岩石窟、“禅宗古寺”双岩、“飞来禹迹”龙门岩等。
登山赏景，一干秀才免不了诗兴大发，或低声吟哦或高声诵唱前人名篇，如“明发大琛山，龟峰引颈来对面。亭午过戈阳，龟峰缩头不相见”，又如“形势如龟禀赋奇，昂头曳尾向溪湄。石色烝霞红甲润，苔痕湿雨绿毛垂”，兴致勃勃，旁若无人。
冯过与徐元杰刘几还有沈开恒自是结成小圈子游玩。对了，岁试中三舅沈致信勉强考了个四等，沈开恒却吊了个车尾堪堪取得乡试资格，很是兴奋了一番。
那个时空，因为小姑一家在弋阳工作生活，冯过去龟峰玩过几回，但此时游赏见着的却是不尽相同的景致，许是心境不同之故吧。
主峰在三叠龟峰，不算高，三十丈的样子。峰顶有三石，一石叠于一石之上，形如龟，有头有脚，三只脚蹲伏。三只龟昂首望天，因而得名。
双剑峰紧靠三叠龟峰西侧，石峰拔地而起，峨然矗立，形似利剑，银光闪烁，寒气逼人。相传是东海龙王与杨二郎大战时失落在此的一对神剑。
狮子峰状如狮，形态变幻。从正面看，狮坐地上，形体高大，毛绒绒竖起，张开血盆大口，巨牙历历可数；从背面看，又似凶猛的回头狮子，耳、葬、嘴棱线分明，臀肥、背宽，神态威武，昂首长吼。游人不管从那个方向看，狮首总是随着游人目光转动。相传此狮是东海龙宫镇守宫门的狮大将，名吼振，在与杨二郎激战时，殉职疆场，虽死威不倒，仍然扼守宫门。狮身化为巨峰，一片丹心留人间。
望郎峰位于圭峰东侧。相传有一对年轻夫妇，结婚不久，丈夫被征入伍去打仗，妻子身怀六甲，倚山壁远望，盼郎早归，可丈夫一直未归，她也身化石像。
摩崖石刻共计二百余条，自中唐至今，历代名人在龟峰留下题咏、书法石刻甚多，大部分在“振衣台”至“一线天”一带，形成石刻长廊。振衣台石刻，在振衣台内侧石壁上。自中昌以来，历代均有题刻。
招隐庵又名尼姑洞。位于灵芝峰北的半山腰上。以岩洞为庵，有狭小的石阶可登。洞内有石床、石臼等石具。洞壁上刻的“招隐庵”三个字，是秦楚文兴年间彭卿所书。洞外有连云蹬的题词石刻。相传大昌末年，附近有一民女，父母强迫她出嫁，她矢志不从，毅然离家逃婚，潜入此洞落发为尼。
嗯，相关的传说出于冯过之口，别问他为什么知道，总之是合格的导游。
除了自然景观，龟峰山还是历史上佛道儒三教汇集之地。龟峰山的佛教文化以南岩寺为主，形成了一个完整的佛教文化游览区，佛教禅宗的发祥地——瑞相寺也在此处，寺内还有昌楚时期的雕像四十余座；除了佛教，龟峰山的道教文化氛围也十分浓郁，存有道家著名的葛仙观。而儒学叠山书院也在此处。
冯大百科全书每到一处景点便普及一番，属实博学强记。不过，到了“叠山书院”时，他有些懵。虽然早有心理建设，但这错乱的时空还是令他稍感不适。
叠山原不叫叠山，因一名人之号而得名。