不，你的征途应该是星辰大海……吧？
冯过绝对想不到甘诚的变化竟是如此之大，但或许他心中早有此梦。对呀，世界那么大，谁不想到处去走走看看呢？
这其中，汪大渊是诱因，早早地播下了种子——
泉州，各种肤色和操各种语言的人们，摩肩接踵；琳琅满目的中西奇货，堆积如山；港湾里停泊着来自世界各地的各种各样的大小船只；特别是那些中外商人、水手所讲的外国风情，是那样的生动、有趣。
一行人直抵作为中转站的琼州。然后穿过西沙群岛，先后经过交趾和占城，到达的柬埔寨海岸。在吴哥王朝尚存的阶段，目睹了风格奢华而诡异的佛教寺庙。君王的宫殿前都放着金象、白象、金孔雀、玉石猿猴等宝物，令人感觉眼花缭乱。这里的田地肥沃，农产品十分充足。贵族们的家居和饮食器具都由黄金铸造，格外华丽。这里杀人不用偿命，但土人杀死自己或同伴，则需要一命偿一命。这里的女性也保留了南洋地区的原始习俗，需要在成年后去附近寺庙**。男子也会向外来宾客兜售妻子，并以行情看涨为荣。
在加里曼丹的渤泥和文莱，一行人得到当地部族的热情款待。即便在酒宴上喝酒上头，自己的行李也会在醒来后依旧分文不差。这些南洋佛国几乎没有战争威胁，所有人都沐浴在佛教文化的慈悲光环之下。居民们在白天休息，等到夕阳西下才出来劳作。虽然工作时间不长，但是当地的火山灰质土壤具有很强肥力，可以保证足够的农业产出。外商可以用白银、赤金或铁器交易，换得玳瑁、梅花片脑、肉豆蔻、小丁皮等特色物产。
离开南洋腹地后，船队利用海洋冬季风，穿过了风高浪急的海峡。在这个过程中，巨大风浪让罗盘都一度失灵。虽然一行人经过了考验，但海面上的龙骨和破木片都在暗示，有人已经因天气而不幸遇难。
经历了九死一生的考验，广袤的异国世界呈现在眼前，这里有各种肤色的商人，贩卖珠宝、武器和工艺品和骏马，将宝石等贵重矿物，带回家乡出售。这里的男女会戴头巾或者纱丽。一些出身刹帝利种姓的女性也善用梭镖习武，还会取蛇毒帮助战斗。西南海岸的卡利卡特，以盛产胡椒粉而闻名。这里同样土地肥沃，且人民尚气用事，喜欢携带弓箭等武器出行。但马拉巴尔海岸的其他区域就物产不够丰富，许多海中岛屿有虫蛇横生，让人类难以接近。但特定小岛却盛产昂贵的红宝石，在市场上价值不菲……
听听听听，这说的都是啥话呀……真那么神奇么？杀人不偿命？兜售妻子？玳瑁是啥玩意儿？红宝石？
讲真，莫说是甘诚，便是冯过也有些心动了，当然不是因为什么“兜售妻子”哈。
甘诚终究是踏上了周游世界之旅，即便其母甘汪氏用眼泪大法也未能留住。甘炳炎貌似很淡定，甚至和发妻开玩笑：“咱们再努力努力，说不定就能让那臭小子有个弟弟了……”至于他背地里有没有因思子心切而老泪纵横那便不得而知了。
虽说“父母在不远游”，但“游必有方”。对于甘诚而言，外面的世界很大很精彩，的确可去看看。他原就有颗不安分的心，广阔的天地才是他实现人生理想之所在。金麟原非池中物，一遇风云便化龙。
而站在甘炳炎的角度来看，甘家的现状乱象丛生，更是险象环生，生存发展空间被压缩的难以容身。内有族人百般指责唾骂恨不得让他这一脉“一死以谢天下”，外有官府“榜上有名”、商界对手虎视眈眈，真真是有心杀敌无力回天，让甘诚留下来蹉跎一生？大好男儿就应当闯荡拼搏，哪有混吃等死的道理。若是以往倒也罢了，传宗接代、开枝散叶便算是回报了祖辈，可现今这状况……
都说向死而生，眼下正是最好时机。走吧，走吧，人总要学着自己长大；走吧，走吧，人生难免经历苦痛挣扎……
世人不知道的是，甘诚此去，可绝不止是“广阔天地大有可为”，而是“海阔凭鱼跃天高任鸟飞”，征服世界由此开始。
世人更想不到的是，日后青史留名的“信州四子”居然是开初最不知名的甘诚迈出了第一步，某种意义上来说，也属他的成就最大。
所以说：宁欺白须公，莫欺少年穷。终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。
这一年，徐元杰二十岁，甘诚十八岁，刘几十七岁，冯过十五岁。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
甘诚南下，冯过徐元杰与刘几则于带湖畔苦读诗书，以期来日。
信江水浩浩汤汤西流去，不舍昼夜。
信江，水名，江西省境内较大河流之一，又名上饶江，古名余水，昌代以流经信州上饶而名信河，又称信江。
发源于浙赣两省交界的怀玉山南的玉山水和武夷山北麓的丰溪，在上饶汇合后始称信江。干流自东向西流向，流经上饶、铅山、弋阳、贵溪、鹰潭、余江、余干等县市，在余干县境分为两支注入鄱阳湖，沿途汇纳了石溪水、铅山水、陈坊水、葛溪、罗塘河、白塔河等主要支流。
鄱阳湖，古称彭蠡、彭蠡泽、彭泽，位于江西北部，地处九江、南昌、信州三府，是中国第一大淡水湖，
鄱阳湖南去千里，便是另一大淡水湖——洞庭湖。
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
洞庭湖，古称云梦、九江和重湖，处于长江中游荆江南岸，跨岳阳、汩罗、湘阴、望城、益阳、沅江、汉寿、常德、津市、安乡和南等地。
《湘妃庙记略》称：“洞庭盖神仙洞府之一也，以其为洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，无得而称，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。“这就是洞庭湖名称的由来。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。八百里洞庭湖水波澜壮阔，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
洞庭湖西有武陵山，是为“川黔咽喉，云贵门户”。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐……”
陶渊明的这篇《桃花源记》不仅写出了美好的世外仙境，亦让武陵闻名于世。
武陵县有一村叫做“天子岗”，村里有个医术很高明的郎中。他身高六尺，五绺长须，见人一脸笑，活像庙里的罗汉菩萨。长年四季，肩背褡裢，脚穿草鞋，云游在芷江、辰州、龙阳、潭州一带，为人诊断治病。
据说只要碰到他，会死的人都诊得话，会瘫的人也诊得能下田做工。手到病除，亚赛神仙。他的心肠比菩萨心肠还要好。几多人就为这些事喊他做“钟神仙”。
可，神仙也是有脾气的哦，更何况这是位非典型神仙。这位钟神仙信教，信的是摩尼教，外来的和尚好念经……吧？
其自称有法术神通，可以“与天通”，“若受其法，则必田蚕兴旺，生理丰富，应有病患，不药自安。”哇哦，有没有好熟悉的赶脚？治病救人只依靠其法术，而无需药物治疗！嗯嗯，人家就是这么说的，而且还真的有许多人相信。
正因信徒日增，钟神仙又藉以“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”为口号，秘密宣传组织农民加入乡社，自号“天大圣”，传教二十余年，影响扩大到洞庭湖周围各县。
离天子岗不到十里地的草坪乡枫林口村，有刘八爷者，仗着长子是鼎州知府，渔肉乡民盘剥村里，众皆敢怒不敢言。
某次，钟相长子钟昂遇见刘家豪奴逞凶，乃路见不平拔刀相助，不想惹来十数恶奴将他狠狠殴打了一番。钟神仙大怒，乃纠集麾下教众大破刘家庄打砸烧杀，又恐刘知府报复，干脆一不做二不休，设计诱其出城一举擒杀。
事已至此，再无退路，钟相索性打出了“等贵贱，均贫富”的旗号造反，合拢人马，在天子岗安营扎寨，立国号叫“大楚”，年号为天载。钟相称楚王，立子钟子昂为太子，设立官属。“义军”焚官府、城市、寺观、神庙及豪右之家，杀官吏、儒生、僧道、巫医、卜祝及有仇隙之人，并占据地主的土地归为己有。“义军”把杀官吏等称为“行法”，把平分这些人的财产称为“均平”，斥大定国法为“邪法”，对于“执耒之夫”和“渔樵之人”，则加以保护。凡是参加起义军的，一律免除赋税差科，不受官司法令的约束。
大风起兮云翻涌，乱象生兮国不安。