冬月十八日，费宏守制期满（照规定三年，但实际上只有二年多），恰好朝中召修《通鉴纂要》，到今年为官刚满九年，经过吏部考核，升为左谕德兼翰林院侍讲。
魏晋以来称太子宫为春坊。又称春宫。昌置太子詹事府，以统众务；左右二春坊，以领诸局。历代相承，属官时有增减。楚定时实际成为翰林院编修、检讨开坊升转之所。
左春坊的职官有大学士（正五品）、左庶子（正五品）、左谕德（从五品）各一人，左中允（正六品）、左赞善（从六品）、左司直郎（从六品，后不常设）各二人，左清纪郎一人（从八品，不常设），左司谏二人（从九品，不常设）。右春坊的官员设置如左春坊。
费宏由左赞善至左谕德，算是官升二级。而他所兼的翰林院侍讲则是从六品衔，貌似还降了，其实不然。
翰林院正官，包括学士一人，正五品；侍读学士、侍讲学士二人，从五品。属官，包括侍读、侍讲各二人，正六品。史官，包括修撰，从六品；编修，正七品；检讨，从七品。另有庶吉士，无品级，也没定员。
德宗时，翰林官得到了更大的重用。“国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。”这里，“孝孺”就是翰林学士方孝孺，足见翰林官在当时颇受重视。此时，“翰詹”合流形成，即詹事府并入翰林院。简单地说，詹事府就是“太子府”的翰林院，或太子府的秘书机构，主要负责教***、太子府的经筵日讲、备太子顾问等事务。“翰詹”合流后，詹事府也就成了翰林官谋求升转的阶梯了。
所谓“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”，费宏正走在这条路上。
资哲也在此路，行在费宏之前。
腊月初八，召令到信州，资哲回朝任东京国子监祭酒。
大定两京国子监，皆置祭酒从四品、司业正六品、监丞正八品、典簿从八品各一员。
资哲从原先的正五品翰林院学士转迁从四品的国子监祭酒，职衔虽只升了半级，却是迈出了一大步，入阁指日可待。
至于辛弃疾，则是升任东京兵部尚书。
兵部尚书，是六部中兵部的最高级长官，别称“大司马”，负责掌管全国卫所军官的选拔授予、训练、车辆、武器管理等政令，为正二品。
大定设汴梁为东京后，言“天子守国门”，皇驾移往东京，加设六部、国子监等衙府，与南京同。
但因天子在汴梁，东京官员常伴左右，自是显得更为“得宠”。
辛弃疾这个东京兵部尚书离“前线”更近，权力大，责任亦然。从枢密院到兵部，也算是做回了老本行。
本职枢密院、三衙及兵部三足鼎立、互相牵制，军权一分为三，三者各司其职。
枢密院又叫做“中枢”，首要者，掌军国机务、兵防、边备、戎马之政令，出纳密命，经佐邦治;其次，掌侍卫诸班直、内外禁兵招募、阅试、迁补、屯戍、赏罚，揭帖升揀、废置兵籍，遣使给降调发更戍兵符;再次，掌内侍省官及武选官将领、路分都监、缘边都巡检使以上除授。还有一个重要的事情就是掌管“兵符”，这是十分重要的，掌握兵符才能调得动军队，兵符的作用不言而喻。
三衙分为殿前司、侍卫亲军马军司、侍卫亲军步军司，是中央禁军的主要军事组织，这一机构掌握兵权，但指挥权在枢密院手里，两者互相节制。
兵部掌兵卫、仪仗、卤簿、武举、民兵、厢军、土军、蕃军，四夷官封、承袭之事，舆马、器械之政，天下地土之图。
可见，兵部主要掌管的是民间武科举的选拔、民兵、厢军、武器装备和地图测绘等等。
兵权三分，实力属兵部最弱。
强势如辛弃疾，去了兵部任长官，少不得要与枢密院扯皮打仗，即便与枢密使蔡卞相交莫逆，怕也会有不谐之事。
接到诏令后，费宏三日后便启程赴京，年前便可抵达汴梁。辛弃疾与资哲则定于来年节后赴任。
旬休时，冯过头天晚上回家，次日午后去拜访资先生，请教八股制艺。
府学训导、嘱托皆是不第举人，学问自是有的，也擅于制艺，但都是死板地遵循格式套路，行文呆滞，毫无新意生气。这也怪不得他们，若是能作出花团锦蔟的时文，早就科举通关了，哪里还有来做这苦哈哈的差使？
资哲则是真真正正的明师，翰林院掌院学士呢。
翰林院是什么地方？翰林院既是国家考议制度、详正文书、谘议政事的职官机构，同时又是国家重要的选才、育才、储才之所在。
翰林院直接受命于皇帝，承担皇帝咨询、修书撰史、起草诏书，为皇室成员侍读，担任科举考官职责。学士负责撰写、详正文字、考议制度等，随时备天子顾问；侍读、侍讲负责为皇室成员讲读经史；修撰、编修、检讨负责撰修实录、史志诸书等。翰林院职责还包括掌管科举事务，教习庶吉士，组织经筵典礼，稽查理藩院档案等。
从掌院学士，到侍读、侍讲、修撰、编修、检讨，不能写一手好文章，如何做得皇帝“秘书”？
资哲当年受排挤打压，心灰意冷之下愤然辞官，心下实有诸多不甘，好在正可与书为伴，学海无涯苦作舟。
在信江书院教授学生，亦是一种乐趣。桃李不言，下自成蹊。
诸多学生当中，他最看重的便是冯过。
在他看来，此子早慧，早早地展露出了读书天赋，算是真正潜力无限的读书种子。五年前，冯过以九岁之龄过府试成为本府最年幼的童生，放诸国朝也是罕见之极，就此坐实了“神童”之名。其时，依冯过的能力，过院试也是不成问题的，黄口秀才呀，想想都令人震惊。但资哲却生生压下了此事，不让冯过参加院试，个中缘由他与冯居庸仔细分析过，也得到冯家的赞同。
王临川在《伤仲永》一文中说：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。”
资哲不欲冯过成为方仲永，恐其泯然众人，不让其过早院试，绝非打压，乃是寄予了深厚期望，要让他夯实基础，他日方可成就栋梁之才。
欣慰的是，冯过这数年来的表现证明他是正确的，此子的时文在他悉心指点下进步神速，已然褪去早前的凝滞呆板，时常会写出新意来，这才是读书人的康庄大道啊。
让资哲意外的是，今岁以来，冯过身上忽然有了不小的变化。那种感觉很微妙，就好像突然打通了任督二脉的武者，境界一日千里，已臻化境。感觉很夸张，但是不争的事实。
他反复读了冯过的院试文，乃掩卷长叹：吾不如也。
“夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也，则所丽者何物也？夫有其巧，巧必有所凭，非可曰仰而思之已也，则所凭者何器也？”
“而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉，明明有一矩焉。则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩？而或谓规矩非为公输子设也，彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩焉。则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩？”
“则规矩实为当循之准。不以规矩，何以成方圆哉！”
这一字字一句句一段段，写的真是好啊。
想写好一篇八股文，背诵经典、熟悉上下文只是基本功，还需要很强的发散思维和逻辑思维能力。像这篇文章中运用到的一些思路和论证方法，没有几年的写作练习功底，在考场上，短时间内是难以想到并组织好思路的。
八股文固然有形式僵化等弊端，但能在这样固定的形式中推陈出新，写出有新意的文字，又何尝不是一种过人的能力呢？
有学生如斯，何尝不是师者最大的悦事？也是对师者最大的褒奖。
对于冯过这个学生，资哲在欣慰之余，亦感觉自己已是教无可教了，固然有些许挫败感，但仍是满足感居多。
上次，冯过来访时，资哲便笑着说：“吾已无可授也，汝之才具吾亦有不如，名师之说当之有愧。”
冯过下意识的来了一句：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
资哲越是咀嚼此句，越是觉得此论精妙，心有所感，乃让冯过依此句作文。
冯过走后，资哲也试着写了一篇，自我感觉良好，想着待冯过再来时给这小子看看，总不能在学生面前露了怯，好生镇他一镇。
呵呵，资哲这位前辈，居然起了与后辈比试之心，真真是文无第一呢。
这不，冯过登门后，资哲先是东一搭西一搭的聊了几句，方悠悠的问：“上次让你作文可写了？”
冯过点点头，从袖口抽出一张纸来：“请先生斧正。”
资哲“嗯”了声，接过纸去略略看了几眼，表情忽而凝重起来。