“既明兄近来可好？”一目十行地看完冯过带来的信，稼轩先生的脸上多了些许感慨，许是乍然收到挚友的信件生起了回忆。
“先生可日饮黄酒一坛。”冯过规规矩矩的回答。
稼轩先生坚毅的面容上掠过一丝笑意：“清溪先生擅饮、嗜酒之名在外，倒是一直未变。”
冯过心想，这二人必是好基友无疑了，都说“臭味相投”，想必眼前这位也是大酒缸哩。稍稍迟疑，他终是忍不住问道：“前辈可是辛枢直？”
文人间可称呼字、号，亦可称呼对方的官职，如“弃疾先生”、“稼轩先生”、“辛枢直”。
对方并未回答，拈着信沉吟不语，似在权衡着什么，良久，方徐徐说道：“某便不回信了，烦请冯小友……汝告诉清溪先生，某会至鹅湖赴约。”
童生进了学，不怕十几岁，也称为“老友”；若是不进学，就到八十岁，也还称“小友”。冯过尚未过院试，仍是童生，自然是“小友”。
鹅湖在铅山县东，当年大儒朱子夫讲学于斯，后有“鹅湖书院”，声名远扬，并不在“信江书院”之下。
说来也妙，太祖常威于信州起兵，乃立定国，延绵国祚百五十年。信州作为国朝龙兴之地，却是远离武事而文运兴昌。定国科举以江西为最，信州则冠绝江西。由武功转文治，觑一地之变而知一国之迁也。
而鹅湖因了昔年朱子夫与陆玄“鹅湖之会”之故，一举成为文人圣地，无数儒士赶赴此地缅怀朱、陆二位名儒。“鹅湖之会”关于理学与心学的辩论影响深远，时至今日各大书坊仍在刊印相关书籍。
那次大会进行了三天，双方各持己见、互不相让。虽然学术上的分歧没能得到解决。但是这次讨论会影响很大，算是哲学史上堪称典范的一次学术讨论会，而且开启了书院会讲的先河。
之后便时常有学子相约鹅湖就学业展开辩论，皆以效仿先贤为由。当然，多数是东施效颦，犹若《神雕侠侣》书末杨过等人“华山论剑”，便有江湖无名之辈在华山上演“论剑”的闹剧……
不过，自朱、陆“鹅湖之会”后的鹅湖文会不仅仅是学术之争，亦有诗词唱酬的文友会。总之，文人嘛，惯擅于此类集会，乐此不疲。
冯过忽而有些恍惚。在那个时空，他是个历史爱好者，自是晓得那次鼎鼎有名的文坛盛会，也晓得之后还有第二次“鹅湖之会”，主角便是辛弃疾与陈同甫。
但这个时空的辛弃疾却是以文章和武功见长，长短句造诣平平，远未到“词中之龙”那个境界。
只能说，“贵圈真乱”。
对于冯过而言，无论怎样，眼前这位要去鹅湖，等于是隐居数年后再度亮相，这绝对是大事件。嗯，虽然对方并未承认他便是那位。这着实令冯小七心痒难耐啊。
好在，这位不像道士的道士悠悠然微微点头，为冯过解了惑：“某便是辛坦夫，与令师本是同科好友。”
官场三大铁：同乡同窗同年。三者多联朋党，一荣俱荣一损俱损。
辛弃疾自承与资哲为同年，显然是关系极为亲近。
抖了抖手中信笺，辛弃疾微微一笑：“令师对汝极为看重，言称汝可传其衣钵……嗯，许你下月随赴鹅湖，多听多看少言可也。”
冯过不由得一振，与辛弃疾相比，资哲的翰林院掌院学士虽只是正五品衔，但却更为清贵。
其时，礼部尚书、侍郎必由翰林，吏部两侍郎必有一由于翰林。其由翰林者，尚书则兼学士（六部皆然），侍郎则兼侍读、侍讲学士。其在詹事府暨坊、局官，视其品级，必带本院衔（詹事，少詹事带学士衔，庶子，谕德，中允，赞善则带侍讲、侍读学士以至于编修、检讨等衔）。
从品级来说，翰林院的掌院学士仅仅是正五品官，从实际权力来说，不如各地的巡抚，更不如各个衙门的侍郎们。但是没有人敢轻视掌院学士，因为掌院学士的人脉网太强大。朝廷的很多重臣都和掌院学士有千丝万缕的关系，毕竟都是翰林院出来的。例如内阁大学士和各个部门的尚书们，很有可能与掌院学士，属于同年或者同门。所以说，掌院学士的权力虽然并不大，但是没有人会轻易得罪，除非自己达到了位极人臣的地步。
不过，冯过依稀晓得，资哲在朝中因其清直，不受内阁大佬的待见，且与辛弃疾一般“重武轻文”，在皇帝那里也没个好印象。倍受排挤的资掌院难免心灰意冷，借为父母丁忧而辞官返乡，一心专研经义，不求高官立朝堂，但愿桃李满天下。
清溪先生或许不擅于政治，但于治学一道却是极为心得，教学不过六年，门生中便有八人会试中式。这可是了不得的成绩，须知三年一届会试，朝廷只取三百余进士，强悍如江西，每届也不过三十来人，多为抚州、吉安、南昌、信州三府瓜分。
此时的定国书院共有六百余所，江西一省就占到三分之一，达二百二十所之多，著名的有白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院和豫章书院等。这当中，有学者自行设办、乡绅独立兴办、家族投资创办、乡间集资举办、甚至学徒凑集资财协助老师办学，学风大正。
诸如庐陵的依仁书院、万安的云兴书院、永新的崇正书院和明新书院，更是人杰荟萃之地。
而信州府虽不如”其民务义修礼尚气节，虽至贫，不肯弃诗书不习，至践者能诵《孝经》《论语》，知晓其大义”的吉安府，亦是以以“多儒雅之风”，“文物颇盛”而著称，每榜必有举子中式，少则三五人，多则十余人。
信州府治十一县，辖下书院或大或小有廿三所之多，而“信江书院”六年出八进士，这是什么概念？妥妥的高考名校啊。一届出四进士，这绝对是要起飞的节奏。
听辛弃疾话里话外之意，资哲这位名师定是在信件中对自己颇有褒誉之词，这让冯过感动之余，又有些惭愧，自己是何德何能啊。
不过，他的心理年龄摆在那，绝非十四岁少年那般稚嫩，热血早已褪去，激情也已不再，看待事物自不会想当然了。
譬如，辛弃疾此次赴鹅湖，乃是归隐山林、销声匿迹数年后的再度亮相，这其间有何关节隐情？难道说辛枢直要复出、再上朝堂？
时下文人多傲骨，一言不合就撂挑子不干，动辄告老还乡。话说，三、四十岁正当年富力强时，“告”什么“老”？赌气成分自是有的，养望成分也是有的。
辛弃疾与资哲二人，一个是被弹劾罢官，郁结难消；一个是遭排挤辞官，茕茕孑立。两人年龄相仿，且有共同政治诉求，对朝堂君臣即遇而安、不思进取的绥靖国策无法苟同，俱非顺随大流之人，不能“同流合污”，是以唯有居江湖之远。
辛弃疾此次决定公开露面，所蕴含的信息耐人寻味。或许，皇帝与阁老们改弦易辙了？国策有所变化？辛枢直要重回朝堂？
冯过暗自摇头哂笑，这些朝堂要事又岂是自己能揣摩的？咸吃萝卜淡操心哪，有那闲心思莫若多想想半月后的院试。
此时的科举制度已成为一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系，分童试、院试、乡试、会试、殿试五级，其中往往又分层次。
最初级的地方县、府考试，通过县、府两次考试者，成为童生，表明已具备基本的文化知识和写作能力。但很多读书人考到须发皆白，仍是一介童生。
在府、州的”学院“举行的称为“院试”，又分为“岁试”、“科试”两级。岁试是每年举行的童生“入学”考试，录取后即为“生员”，通称“秀才”。科试则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试，成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。科试也称为录科。只要考取了生员，就算脱离平民阶层，称为“士”了。
嗯，冯过离“士”尚有一步之遥。
乡试每三年一次。乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。因在秋天举行，又称“秋闱”。
会试则在乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师礼部，又称春闱、礼闱。
殿试在会试后一个月即三月十五日举行，殿试一律不黜落，只排定名次。状元、榜眼、探花等前三名列为一甲，算是进士及第；第二甲若干人，算是进士出身；第三甲又若干名，算是同进士出身。
而县试多在二月举行。在知县的主持下进行四或五场考试。前三场每次考完都发榜，称为圆案。这是因为将考生的报考号数在榜上排列成圆形，表示取中的人不分先后次序。考完最后一场发榜时，榜上姓名横排，有先后次序，叫做长案。第一名称为案首。最后一名之下用朱笔画一勾，以示截尾。所以清代人嘲笑这末一名为“坐红椅子”。县试被录取的考生，要依照同样的程序到府中进行府试。府试的考期多在四月份举行，流程与县试相同。
冯过虽轻松过了县试与府试，却是未被点为“案首”，倒是资哲颇看重这位学生，希望其能从院试始一飞冲天。